جواد الغليظ

الحركة الأمازيغية بالناظور ببغاء عاقم

الحركة الأمازيغية بالناظور ببغاء عاقم
جواد الغليظ : الكل يعرف أن مدينة الناظور كانت ستشهد هذا الصيف تنظيم مهرجان أمازيغي ضخم سبق

شعيب عمر

للعبث عنـوان

للعبث عنـوان
شعـيب عمـر في الكثير من مدن العالم تقام مهرجانات وكرنفالات تحت مسميات كثيرة بعضها مغمور

يوسف رشيدي

مهرجان سيدي المغنوجي

مهرجان سيدي المغنوجي
يوسف رشيدي ترددت كثيرا قبل أن أكتب هذا المقال في عز هذا الصيف الحار الذي أستغله للعمل مؤقتا

رمسيس بولعيون

المهرجان أوقع الأقنعة

المهرجان أوقع الأقنعة
بقلم: رمسيس بولعيون لن أطيل في المقدمات و لا في الدخول و الخروج فالهدر، سأذهب مباشرة لصلب

سعيد العمراني

قافلة "من اجل الريف" أم قافلة "من اجل حرق الأوراق" ؟

قافلة "من اجل الريف" أم قافلة "من اجل حرق الأوراق" ؟
روكسيل/ سعيد العمراني بتاريخ 2 يوليوز الجاري، توصلت كالعديد من المهتمين الريفيين، برسالة

التجاني بولعوالي

مغاربة هولندا وسلاح الاندماج الرياضي

مغاربة هولندا وسلاح الاندماج الرياضي
بقلم/التجاني بولعوالي تعتبر قضية اندماج الأجانب في المجتمع الغربي عامة، والهولندي خاصة، من
كريم بركة

أنا وطني إذن أنا متملق وحربائي و

أنا وطني إذن أنا متملق وحربائي و
كريم بركة طارق وأزواغ، أبرشان والوازاني، يحيى وبورجل، مصطفى والطيب، عزيز ومنعم، أحمد والأستاذ أحمد، محمد وغيرها من الأسماء وهي كثيرة طبعا، ومن الجهة الأخرى نرى بودهان ورشيد وناصر ووفاء وبشرى وعلال وسعيد وفوزي والحموشي وفاظمة والطيب وأسماء كثيرة، في حين رأينا إمرقان ومهرجان ومعارض وأشياء أخرى بهذه المدينة التي إصطلح عليها أحد أصدقائنا بمدينة الأساطير والغرائب، هذه كلها الصقور السياسية والأدبية والنضالية والأمازيغية أيضا، لمدينة وإقليم الناظور على مدى أكثر من عشرين إلى ثلاثين سنة، هذه هي

الطب الخارق بالأعشاب والنكاح الممرض

الطب الخارق بالأعشاب والنكاح الممرض
كريم بركة صدف ومررت بساحة المسيرة التي يتواجد بها مسجد الحاج المصطفى، وجدت عشابا مفترشا زربية جميلة المنظر ونثر عليها مجموعة من الأدوية المستخرجة من الأعشاب الطبيعية، إلا أني عندما تمعنت فيها جيدا وجدت أنها لا تحتوي على أي علامة تجارية معروفة في سوق الأدوية أو التداوي بالأعشاب الطبية إنما الأخطر من ذلك كله بدأ أحد الثلاثة المشتركين في تجارة الأعشاب والذي يدعي أنه سوسي درس في المدارس الثلاثة للسحر بالمغرب، في شرح أسباب البرود الجنسي لدى الرجال الذي أطلق عليه إسما بقوله "أربعة

مغربي مع وقف التنفيذ

مغربي مع وقف التنفيذ
كريم بركة إستضاف برنامج "مباشرة معكم" للقناة الثانية في حلقته الأخيرة بعض النشطاء الصحراويين العائدين من مخيمات تندوف إلى أرض الوطن المغربي، وخلال مناقشة البرنامج أثيرت مسألة أساسية ألا وهي كيفية تعامل الدولة المغربية بكل مكوناتها شعبا وملكا وحكومة، فسطرت مجموعة من البرامج الخيالية كمسألة الإدماج وتوفير السكن وظروف العيش الكريم ومجموعة من الصناديق المالية لدعم هؤلاء الصحراويين إخواننا بمخيمات تندوف وقد صرح الضيف الصحراوي أنه لايعني أنه قد جمد عضويته أو أنه لم يصبح عضوا في

كلنا شياطين خرساء

كلنا شياطين خرساء
كريم بركة أنا مستعد أن أموت من أجل نصرة فكرتك، ولكني أتراجع كثيرا عندما أصل إلى الواقع الحقيقي الذي نعيشه اليوم، إن كان كل واحد منا مستعد للموت من أجل نصرة فكرة أحد آخر، فإننا سنتكتل لهزم مصاعب الحياة على مختلف انواعها، لكن حينما نكون مستعدون للموت فقط من أجل نصرة فكرتنا المتمثلة طبعا في الأكل وجمع المال فإن كل واحد منا يتشبث بنفسه متناسيا ما يدور حوله من وقائع وأحداث يدمي لها القلب وتدمع لها العين لقد أصبح الشارع الناظوري ديوثا وأنا واحد منهم، ليس على اي شيء إنما ديوثا تجاه أرضه

نيني وميلودة ومحاربة السيدا

نيني وميلودة ومحاربة السيدا
عبد الكريم بركة كنت لا أريد أن أكتب كلمة حيال الأمر الذي أثاره الزميل رشيد نيني في عموده"شوف تشوف" بجريدته الذي طالما تتبعناه منذ أن كان يكتبه في الصباح وجرائد أخرى، حيث عنونه بميلودة يا ميلودة، ونحن بصفتنا رأينا هذا العمود الخالي من الموضوعية والمليئ بالبغض الإيديويلوجي والتهجم وغيرها من الصفات التي يجب ألا تتوفر خصوصا في شخص مثله. ولكني حينما رأيت العمود وقرأت محتواه لم أستغرب الموضوع لأننا تعودنا الآن على قراءة النذالة بجريدته بعدما كنا من أوائل من ساهموا في إنجاحها، فجريدته

تاريخ المغرب

تاريخ المغرب
كريم بركة إن كل الدراسات التاريخية التي تطرقت لتاريخ شمال إفريقيا عموما أو المغرب الكبير على وجه التحديد، بقيت حبيسة التأويلات والأحكام المسبقة، والنظرة الشخصية والعرقية والإنتماء الإيديولوجي، فكل الدراسات إن ام نقل المحاولات لتأريخ وتدوين تاريخ شمال إفريقيا أو المغرب الكبير مازالت لم تشفي غليل الإنسان المغربي ككل، إبتداءَ من الدراسات القديمة التي طغى هعليها أسلوب السرد والخوض في مواضيع بعيدة عن الأهداف النبيلة للتاريخ والمتمثلة في الموضوعية ونقل المعلومة بكل أمانة وصدق، دون أي تحريف أو

رسالة علال الفاسي على الطريقة النينية

رسالة علال الفاسي على الطريقة النينية
كريم بركة ربما يستغرب الجميع مما سأقوله و لكني أرجو من القارئ الكريم أن يمهلني إلى أن أنتهي قبل أن يحكم ، و هذه طبعا رسالة نادرة جدا و غير منشورة و جهها علال الفاسي إلى فرنسا بمناسبة معاهدة "إيكس الذي بان" بفرنسا حيث كانت الحركة الوطنية الفاسية تساوم على خيرات المغرب مقابل إمتيازاتها ، حصلت عليها من المكتبة الخاصة لصديق فاسي أنفق كل ثروته من أجل إقتناء أرشيف شامل يتضمن صورا و وثائق غير موجودة للأخ علال الفاسي و ذلك طبعا إستعدادا لتأسيس لجنة لفضح ملابسات و تاريخ إستقلال المغرب و تصحيح

كائنات ظلالية: المواطن والجمعوي والرياضي

كائنات ظلالية: المواطن والجمعوي والرياضي
كريم بركة ربما من الصعب اليوم أن تجد مواطنا حقيقيا في هذه الأرض السعيدة ، و ربما من الصعب اليوم أن تجد جمعويا حقيقيا ، و ربما أيضا من المستحيل أن تجد رياضيا حقيقيا أو أن تجد واعيا حقيقيا أو قارئا حقيقيا أو عاملا حقيقيا أو عقيدا حقيقيا أو بوليسيا حقيقيا أو مخازني حقيقي أو جمركي حقيقي أو أي موظف حقيقي ، و من الصعب و بهذا المنوال الذي نتمشى عنه أن نصل إلى أي شيء حقيقي ، أتعرف أيها القارئ من نحن إننا أناس عبارة عن ظلال فقط و لا نستحق هذه التسمية النبيلة المشتقة من الإنسانية و المآخاة و

الخميس الأكحل والحمص وحرزني بالناظور

الخميس الأكحل والحمص وحرزني بالناظور
كريم بركة لقد إحتفلنا أو بالأحرى خلدنا الذكرى الأليمة و العزيزة على قلوبنا في نفس الوقت ، ألا و هي ذكرى الخميس الأسود و لست هنا أقصد الخميس الأسود لدى الأمريكيين أو غيرهم من البلدان التي تعرضت لهجمات إرهابية من طرف الجماعات الإرهابية نفسها ، بل أقصد هنا الهجوم الإرهابي و البربري للآلة المخزنية على ساكنة الريف فالخميس الأسود سبق في الريف و ليس في أي بلد آخر ، فالهجوم إستهدف ساكنة الريف و مدينتي الناظور و الحسيمة بالخصوص ، يوم الخميس 19 يناير من سنة 1984 و هي التي ستبقى خالدة في قلوبنا و

المرأة و الدين و السياسة

المرأة و الدين و السياسة
كريم بركة كم مرة تكون لي رغبة جامحة في أن أحلل كل شيء أراه كيفما كان نوعه جامدا أو متحركا أو حيا أو ميتا ، فوجدت أن كل شيء قابل للتحليل إلا ثلاثة أشياء أساسية في الحياة إثنان مؤنثتان و الثالث مذكر و هو أقواهن و أصعبهن ثم أسهل منهن في نفس الوقت ، و مهما حاول العلماء و الباحثون ، مهما فعل الفلاسفة و المتصوفون و الزهاد فلن يجدوا تفسيرا لهذه الأشياء الثلاثة المعقدة أما الأولى فشيء بديهي أن تكون هي المرأة ، فهناك من وصفها على أنها أكثر من شيطان ، و من قال في حقها كلاما معسولا ثم من وجد

الناير: أعرق الأعياد الأمازيغية و اليوم الأبرك لدى بلاد ثامازغا

الناير: أعرق الأعياد الأمازيغية و اليوم الأبرك لدى بلاد ثامازغا
كريم بركة سوف تحل السنة الأمازيغية الجديدة في اليوم 13 يناير الجاري و التي تصادف 01 من الناير 2960 من العام الأمازيغي ، و الذي ستحتفل به الأمة الأمازيغية بما فيها الناظوريون و التي تنظمها مجموعة من الجمعيات الأمازيغية و الثقافية و التنموية ، حيث تقيم إحتفالات بهذه المناسبة في كل سنة ، و جدير ذكره أن الشعب الأمازيغي لم يحتفل كعادته بالسنة الأمازيغية الماضية و التي صادفت الحرب على غزة ، لذلك قرر الأمازيغ ألإحتفال رمزيا فقط و ذلك تضامنا مع أبناء غزة إنسانيا ، و إحتجاجا على التصرفات

مرض السلطة ـ 2 ـ

مرض السلطة ـ 2 ـ
كريم بركة أما بيننا نحن المواطنين لسنا مضطرين إلى تبيان مدى علاقتنا بالرؤوس النافذة في السلطة كيفما كانت ، لأننا متساوي الحقوق و الواجبات تجاه بعضنا البعض و تجاه وطننا العزيز ، و أنا هنا أيها القارئ الكريم لن أعطي أمثلة عن بلدان أو شعوب اخرى ، و لكنني أدعو العامة إلى الإنضمام أو الدخول و التكتل في نطاق عشوائي طبعا الذي سنسميه عدم التسلط ، و ادعوا كل مواطن او مواطنة رأى أي إكراه من طرف أحد أيا كان على مواطن آخر أيا كان أيضا " أدعوه" إلى الوقوف بجانبه و التضامن معه لأن التضامن أساس إرساء

مرض السلطة ـ 1 ـ

مرض السلطة ـ 1 ـ
كريم بركة إذا تصفحنا الكتب الفلسفية المختلفة لكبار الفلاسفة السابقين سواء منهم الغربيين أو الشرقيين أو غيرهم ، نجد أنهم يثيرون مسألة النفس البشرية أو بالأحرى الطبيعة البشرية ، و هناك منهم من يرى أن الإنسان شرير بطبعه و يستدل على ذلك ، و آخر يرى شيئا مناقضا فيقول أن الإنسان خير بطبعه و يستدل أيضا على ذلك ، و كلا الرأيين صحيحين حسب الإستدلالات المقدمة من كلا الطرفين المتناقضين في نفس الفكرة ، فالإنسان الواحد يمكن أن يجمع بين هاتين النظريتين فيكون خير و شرير بطبعه و لكننا نجد فيه أن واحدا

لبس قدك ، إيواتيك

لبس قدك ، إيواتيك
" كوكوت مينوت "وزارة التعليم كريم بركة في كل دول العالم نجد أن أنظمتها تبذل كل ما بوسعها للنهوض بالطاقات البشرية ، و تبذل جهودا جبارة لتثقيف و توعية شعوبها و ذلك ليس إلا للدفع بعجلة التنمية نحو التطور ، لكن في دولنا نحن . هم الدولة الوحيد و هم أجهزتها هو تجهيل الشعب و نحن نقصد هنا كل حكومات بلدان شمال إفريقيا و أنظمتها الحاكمة ، في وطننا العزيز اليوم نرى أن الدولة متكالبة على غسل و تشحيم العقول الصغيرة لتهيئها مستقبلا لتكون قنبلة الجهل و التجهيل الفاعلة في المجتمع في إطار

تكميم الأفواه عن الكلام، و الحد من الأخذ بأفكار الظلام

تكميم الأفواه عن الكلام، و الحد من الأخذ بأفكار الظلام
كريم بركة إن كلمة سليط اللسان معروفة و رائجة لكنني أستسمح القارئ الكريم بأن أستبدلها قليلا حتى و لو كانت خاطئة من الناحية اللغوية ، في كلمتي السابقة بالعمود أثرت تقليدا أمازيغيا قديما و المتمثل في " باشيخ " لكن بعض الأقلام السليطة و الأفكار الشاذة أو الرجعية إن صح القول ، بدأت في إضفاء الصبغة الجاهلية على التقاليد الأمازيغية و هنا لنا نقطة نظام نثير فيها النقاش و نطرح بعض التساؤلات ، و ذلك لإماطة اللثام على مصطلح الجاهلية إن الشعب الأمازيغي قاطبة شعب مسالم و متدين منذ الأزل إن صح

طقوس الإحتفال بعيد الأضحى بالريف

طقوس الإحتفال بعيد الأضحى بالريف
كريم بركة باشيخ ، تسمية امازيغوعربية أي أمازيغية عربية و تعني الأب الشيخ أو رب الأسرة ، فيما تسمى أيضا في الريف بـ " ثافوناسث نرعيد " و تعني بقرة العيد ، و يعد باشيخ تقليد عريق يمتد تاريخه إلى الزمن الغابر قبل مجيء الإسلام و المسيحية لدى الأمازيغ ، و هي مسرحية هزلية تقوم بها بعض الشخصيات بالمناطق الأمازيغية عامة . و تختلف كيفية الإحتفال بهذه الشخصية من منطقة الى أخرى ، و يسميها الريفيون بقرة العيد أو سونا فيما يسميها السوسيون " بوييلماون " نسبة إلى إيلم الذي يعني الجلد ،و في