أمسية دينية بمسجد بني بويعقوب بتمسمان احتفالا بذكرى المولد النبوي الشريف

والله في الحقيقة أنا آسف جداً جداً، لما يحدث في هذا الدوار كل سنة في هذا الشهر، إجتماع الناس على إحداث بدعة ما انزل الله بها من سلطان، والله آسف جداً لأنه شيء خطير، ليس بمعصية، بل بدعة يا عباد آلله، والكل يعرف بأن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أتحداكم ثم أتحداكم يا كل من حضر واحتفل بهذه البدعة أن تأتوني بدليل من القرآن أو من السنة يثبت بأن يجب الإحتفال بالمولد النبوي، والله ثم والله لا يوجد عندكم دليل على ذلك، بل ولو حتى قصة، من أين لكم هذا يا عباد الله، الا يكفيكم عدم وجود الدليل؟ الا تكفيكم فتاوى عبد العزيز بن باز رحمه الله، الا تكفيكم فتاوى شيخ الإ سلام ابن تيمية رحمه الله، الا تكفيكم فتاوى محمد حسان و ابو اسحاق الحويني ومحمد بن صالح العثيمين؟ من أنتم؟ من أنتم؟ لا تجيبوني، انا أعرف من انتم، انتم مبتدعين، ومن الواجب عن كل مسلم عرفها عنكم ان ينصحكم، والسلام عليكم.

نحن نميت السنة و نحيي البدعة هذا ما حدث في مسجد بني بيعقوب وغيرها من مساجد المغرب ان مسالة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه و سلم بدعة محدثة من طرف الشيعة المنحرفين فسار على نهجهم المبتدعة يدعون محبة النبي و هم يميتون سنته فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

lahoma ina hadda monkar,

قرأت للأ سف ما تبجح به بعضهم في انكار الاحتفال بالمولد النبوي الشريف فقررت ان كتابة هاذه السطور في حقيقة الاختفال بالمولد النبوي الشريف فجاءت كالتالي:
من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.
جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.
فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.
وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.
وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.
وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.
قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.
ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية
وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.
قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.
فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.
من اعداد السيد: عبد الله الفليحي.
امام مسجد بني بويعقوب- تمسمان

i w a fay mchito al3olama li kat9olo had chi bd3a hahwa lf9i nta3 dwar dbni boya3kob byn likom lhakika.chofto l3ilm ki dayr. mohh viiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiivaaaaaaaaaaaa. l f k i n t a 3. b n i .b o y a 3 k o b. laaaaaaaaaaaaaah ihfdk.