اختفاء مواطن بالنّاظور مُنذ ثلاثين يوما

allahoma la chamata .3lach katchmat fih baraka ghilirah fih
ila kan lah ghafour rahim 3lach hnaya manghafrouch
wzid bizyada nta ma3arfch doroouf dialo wma3arfouch howa aslan
kif ma kan ghaykon hsan manak
3lach katlablo lmo2abad lmo2abad khaso lik
lah ysabar 3a2ilto walah yfaraj 3lih incha2lah

الى الجحيم ايها المفسد المخرب بلدنا العزيز.
النوع ابحالك الي ابلاو عبادالله حتى قتلوا حنا مسكينة الي كانت تتمنا اتشوفني وانا نكبر .النوع ابحالك الي كرهنا في المغرب .
محمد امين مواطن من الجيل الثالث من هولندة

had tito li rakom dayrin lih di3aya majaniya w ta3atof la mobachir khellih ytiti chwia m3a zomala2 dialo 3la dass f sijn lkenitra

TITOU YAMACH AKICH ED YAYEZMACH AMARA EJACH OCHAN EL HAYAT ENSEN ESBA A OMAYNO SIDARABI DAMAKRN

ida kana ahlou arrif moujrimin hassada 3ounsouriyin khawana, falimada touridouna al3aycha fi arrif ma3ahoum wattourbitouna al3alaqat ma3ahoum...? fatroukouhoum wacha2nahoum...
sremdayi ad uyough ayadhar oubaran
thichri abdekrim d mohend amezyan
war egwagh ad khrigh ghar tmouth ouliman
ad qimegh di thmouth inou arif inou yechnan
sremdayi thichri n mohend ameqran
yesmounen thiqebbar amezyan ameqran
isetfiten deg wseddi amecnaw ighounam
wath nitidef ousammid d bouzgwagh a3effan
ifard lbarani zeg idurar d ighezran

sremdayi ad ouyough ayadhar oubaran
inas i abdkrim aqa dewrend woussan
oussan nni thaddam chak d mohend amezyan
bdananeghd s ouzawar d wenday isendan
cha gin khas rkif cha gin khas azidan
cha stel3ant gha barra cha khemrant deg ifran
cha yega fous akisen itara imezran
yeznouza deg ayt mas amachnaw bouyawzan

sremdayi ad ouyoygh ayadhar oubaran
thichri abdekrim d mohend amezyan
ad snegh ad ouyough ghar tziri d yetran
rweqtha di nedja chek khas i yennan
rweqth idi d ousigh yessizwarayi zman
ad yas ijj n weydoud ad yefhem min ye3dan
ad yefhem i wkhares i ghari d ameqran
...........................
ad yetwadfar

salam lil jamiii3 samholi radi ngoul jouj kalimat ali kaygoul mojrim wala kaydaya3 bladou wala kayfalas nas hchouma a"likom rah ali kaygoul hadachi ri ali ma"andou jahd goulo allah yatla9 asrahou nchallah au lil jamiiii3 nchallah au samholi salam au 3alaykom khalidwiliam@hotmail.com bruxelles

les année de plomb qui nous poursuive dans le rif ?????? appartement ouiiiiii.

hchom 3likom t3a9bo titi hkak ab3da ri famliya nt3oh t3raf fin hawa wah bach trayah famliy nt3ha man danb 3andha ri homa abraw ri i3arfo fin hawa wach rah mazyan ana b3da waka dar lralat titi ana fjanboh bhal chi bantoh

ILAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ALJAHIEM ,ILA ALJAHIEM.
INA ALLAHA YOMHIL WALA YOHMIL.
HAD LAWASAG ADYAL ALBACHAR GASHOUM ITNA9AW MIN ALMINTAKA.
ALI KAYDAFA3 A3LIHOUM ILA RAJEL YAMCHI ISAWEL FIHOUM WALA YAHTAJ A3LIHOUM,
ALLAH ALWATAN ALMALIK.

alah ysama3kom khbar lkhir 3lih walah yfarjha 3lih waytla9 sraho

مادا تغير بعدالانصاف والمصالحة في الريف


إن الحديث عن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان في الريف ليست وليدة الأمس القريب، بل جذورها ممتدة إلى بداية الخمسينات من القرن الماضي. وكانت أهمها التي ارتكبت في
حق الريف وساكنته خلال انتفاضة 1958/1959، التي قادها المرحوم محمد سلام أمزيان بعدما يئست ساكنة الريف من تماطل الدولة وتجاهلها لمطالبهم المشروعة بعد "الاستقلال"، هذا الأخير الذي ولد من رحم مفاوضات إيكس ليبان، وأقل ما يمكن القول عنه أنه استقلال شكلي فقط استمرت من خلاله السلطات الاستعمارية في الحصول على الامتيازات السابقة ونتجت عنه تبعية اقتصادية وسياسية واجتماعية وتصفية أعضاء جيش التحرير من طرف مفاوضي إيكس ليبان، والذين يدعون الوطنية، وصولا إلى اغتيال عباس لمساعدي من طرف مليشيات الحزب العتيد. هذه الأحداث وأخرى ساهمت في تعرض الريف لعقاب جماعي منذ فجر "الاستقلال"، حيث تم نهج سياسة العزلة والتهميش والانتقام، وكان الهدف من ذلك تدمير وتطويق التنظيمات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية من أجل إخضاعه بقوة، حيث تدخلت الدولة المخزنية بقوة مفرطة لقمع تمرد شعبي فهم على أنه ينازع الشرعية الملكية أو هكذا تم طبخه في المنابر الإعلامية الرسمية والحزبية لتهييج الرأي العام. وسميت انتفاضة الريف الأولى بأنها مؤامرة استعمارية، وكان هذا مدخلا لشرعنة أخطر جريمة في حق ساكنة الريف، عناوينها البارزة الاغتصاب الجماعي، وانتهاك الأعراض والممتلكات والقتل وتشريد العائلات والتصفية الجسدية، وهي أحداث بقيت راسخة في أذهان الريفيين الذين عاشوا خلال هذه الفترة الحالكة، والتي يصعب نسيانها أو السكوت عن فظاعاتها، إذ كيف يمكن نسيان ذلك المشهد الدموي واللإنساني للجنرال أوفقير وهو يذبح مواطنا أمام الملأ ويتلذذ بتفجير المقاومين عمدا؟ فالريف عاش على إيقاع الدينامية السياسية التي عرفها المغرب المستقل وأدى أبناؤه ضريبة غالية خيارا لإيمانهم بالديموقراطية وبمغرب يتسع للكل ويتساوى فيه الجميع للاستفادة من خيراته بشكل عادل، إذ لم تمر سوى سنتين على الاستقلال الشكلي حتى انتفض الريفيون مطالبين بحقهم في التنمية على جميع المستويات، والاستفادة من خيرات البلاد، هذه الانتفاضة تلاها اتهام سكان الريف برمتهم بالضلوع في بناء وطن خاص بهم بين فجاج الجبال التي تأويهم ونعتهم بأقبح النعوت كان أهمها "الأوباش" التي أحزنت كثيرا ساكنة المنطقة ووضعتهم في دائرة الضوء، وأصبح الريف في نظرهم قبلة للتهريب والمخدرات ومنطلقا لقوارب الموت نتيجة لعدم استفادته من حقه في التنمية وإهمال الدولة لهذه المنطقة، ذنبها الوحيد كونها منطقة "متمردة على الواقع المزري اقتصاديا، اجتماعيا وثقافيا".
وبعد ذلك جاءت أحداث سنة 1984 لتزيد من درجات مكر التاريخ ولعنة الجغرافيا، فانضافت جراح جديدة على جراح الماضي الذي لم يشف بعد، حيث شهدت مدينة الناظور اعتقال المئات من المواطنين شيبا وشبابا، رجالا ونساء، وذلك على خلفية الاضطرابات التي عرفتها المنطقة أو ما يسمى بانتفاضة يناير 1984، حيث شهدت المدينة نزولا شعبيا كبيرا وغاضبا إلى الشوارع نتيجة لتردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بالمنطقة، والارتفاع المهول لأسعار المواد الغذائية، حيث بدأت هذه الانتفاضة باحتجاجات الحركة التلاميذية وتطورت بعد ذلك إلى انتفاضة شعبية شارك فيها الجميع. وبالمقابل كان رد فعل المخزن نزولا كثيفا لقوات الأمن بمختلف أنواعها وأسلحتها. وحقا يمكن أن نصف أحداث يناير 1984 بأنها يوم القيامة بامتياز عاشته المنطقة حسب تعبير أحد الضحايا الناجين من جحيم النظام آنذاك، ويمكن القول إن انتفاضة 1958-1959 التي تزعمها محمد سلام أمزيان تورطت في قمعها ملشيات أحد الأحزاب، وانتفاضة يناير 1984 التي تزعمتها الحركة التلاميذية التي ساهمت في قمعها الآلة المخزنية والشكيلات السياسية القائمة آنذاك، وهي المسؤولة عن جميع الأحداث التي تلتها.
لقد كان الريف دوما مع موعد مع التاريخ التراجيدي حيث داهمته الأطماع الاستعمارية وفصلته عن الوطن، وكان الرد ثوريا بقيادة الأمير محمد عبد الكريم الخطابي وأعطى درسا تحرريا لكل شعوب العالم في حرب العصابات وعلم الثورات العصرية للتحرر الوطني والعالمي، خصوصا عندما نكون أمام قوى غير متكافئة عدة وعددا، واستطاع أن يقود ساكنة الريف إلى انتصار تاريخي في معركة أنوال بفعل حنكته وتجربته وإيمانه بقضيته التحررية المشروعة حيث أربك أكبر القوى الاستعمارية في العالم (فرنسا وإسبانيا). ومع فجر الاستقلال الشكلي عرف الريف محنا متتالية كما ذكرناها سابقا، فكان الجواب هو التمسك بالوطن الذي لم يشفق عليه حتى في أصعب المراحل التي مر منها الريف، وكان نصيبه التهميش والإقصاء والمكر وإحالته إلى تقسيم استعماري ألا وهو المغرب الغير النافع، وهو ما زال إلى يومنا هذا يدفع ضريبة هذا التقسيم الغير العادل، إلى أن تحالفت الطبيعة مع النظام المخزني وكانت النتيجة زلزالا هز مدينة الحسيمة ليلة 24 فبراير 2004، دمر جل المباني. أما الضحايا فقد تعدى الألف في صفوف القتلى والآلاف من الجرحى ومن المشردين الذين ما زالوا يعيشون في العراء رغم الظروف الطبيعية القاسية لهذه المنطقة. وكان نصيبهم في هذا النظام، التعتيم الإعلامي وتماطل الدولة رغم كثرة الإمكانيات والمساعدات الدولية التي اتخذت اتجاها معاكسا لما يجب أن تذهب إليه، وانتصر المجتمع المدني رغم قلة الإمكانيات من أجل إنقاذ ما يمكن إنقاذه من هذا التحالف التراجيدي بين الطبيعة والنظام.
إن الحديث عن المصالحة مع الريف وطي صفحة الماضي لن تتم دون قراءة هذه الصفحة بتمعن كبير ومعاقبة المسؤولين عن هذه الانتهاكات الجسيمة وتوفير ضمانات قانونية لكي لا يتكرر ما حدث، وأن تكون التنمية الشاملة (الثقافية- الاقتصادية والاجتماعية) مدخلا أساسيا لأي حديث عن مصالحة مع الريف، لكون الانتهاكات التي عرفتها المنطقة كانت بالغة الخطورة جعلت العلاقة بين المخزن والريف تعرف نوعا من الغليان لكون المنطقة تعرضت لقمع همجي طيلة العقود الأخيرة، ولمؤامرات تم التخطيط لها من طرف الأجهزة الضليعة في حبك سيناريوهات لا وجود لها إلا في عقلية الحاقدين على الريف. والأخطر من ذلك الوضعية الكارثية التي آل إليها الريف وحرمانه من فرص التقدم والتنمية، وذلك عبر إقصاء المنطقة برمتها من مشاريع التنمية وتحويل عشرات المشاريع إلى مناطق ومدن المثلث الحضاري أو ما يسمى بالمغرب النافع، لا لشيء سوى لحرمان أهل المنطقة من خيرات بلاده، وجعل أبناء الريف يمتطون قوارب الموت بحثا عن لقمة العيش في اتجاه الضفة الأخرى، لقد كانت سياسة الدولة المتعاقبة منذ العقود الخمس الأخيرة هدفها التهجير القسري والانتقام والاغتصاب الجماعي وطمس الهوية الثقافية والتشريد لتنضاف جراحات الماضي إلى آلام الحاضر.
إن المصالحة تبدأ بالتصالح مع الذاكرة الإنسانية ومع التاريخ الذي شابته كثير من المغالطات، ولذا يجب أن يكتب من جديد وفق معايير موضوعية وبأقلام وطنية بعيدا عن الأقلام المسمومة التي تدعي لنفسها الوطنية وهي تدافع عن ثقافة مستوردة خاصة فيما يتعلق بتاريخ الريف الذي ظل متراوحا بين الأسئلة المطروحة والأجوبة المغيبة. وأن تكون هناك مصالحة مع الذات والهوية الأمازيغية التي ضربت في لبها وأخذت نصيبها من التهميش والإقصاء وعانت هي الأخرى من سياسة الأحزاب العروبية، ورثة "الحركة الوطنية"، هذه الأحزاب أو الزوايا لن تستطيع أن تعطي أي شيء لأن المثل يقول "فاقد الشيء لا يعطيه"، خاصة وأن الشعوب التي تحترم ذاتها تحفظ ذاكرتها من النسيان والذوبان، ومعرفة الحقيقة وكل الحقيقة لكي لا يتكرر ما حدث. أساس المصالحة الانتقال إلى نظام ديمقراطي يؤمن بالتعدد اللغوي والثقافي و وطن يتسع للجميع يعرف كيف يحترم خصوصيات جهاته ويبنى على مؤسسات تحترم فيها إرادة المواطن وتحترم فيها حقوق الإنسان وتجسد فيها قيم الديمقراطية والعدالة والحرية.
كخلاصة لهذا المقال يمكن القول بأن الريف نال حصة الأسد من الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان بدءا من العقاب الجماعي وانتشار الظواهر الاجتماعية المدمرة للإنسان مثل التهريب والهجرة القسرية وطمس البعد الهوياتي ووجود اقتصاد هش وتحويل المشاريع التي كان من الممكن أن يستفيد منها الريف إلى المغرب النافع، وبالتالي تفويت الفرصة على الريف في التنمية والاستقرار، ولن تكتمل هذه المصالحة التي يتحدثون عنها إلا بالكشف عن انتهاكات الماضي وقراءة هذه الصفحة بتمعن ومعاقبة المسؤولين وتحديد المسؤوليات وعدم الإفلات من العقاب وإبعاد المتورطين في هذه الأحداث الأليمة وإحداث قطيعة معهم بالإضافة إلى إعادة رفات المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي إلى أجدير وفتح متحف خاص يتضمن تراثه وممتلكاته يعرف بماضيه المجيد ويعني بذاكرته وإعادة الاعتبار لكل ضحايا الأمس والكشف عن مصير المختطفين إضافة إلى الإقرار بالهوية الحقيقة للشعب المغربي وترسيم الأمازيغية لغة رسمية في دستور ديمقراطي يقر بالجهوية التاريخية والاقتصادية تنال كل جهة حقها في التنمية وفق خصوصياتها الثقافية، بعيدا عن البهرجة والوعود الفارغة وإدماج الأمازيغية في كل مناحي الحياة (الإدارة- القضاء- الإعلام- التعليم ).
هذه المطالب وأخرى يمكن اعتبارها مدخلا أساسيا للحديث عن مصالحة حقيقية مع الريف. أما إذا اعتبرنا أن هيئة الإنصاف والمصالحة مجرد هيئة استشارية فقط هدفها تنظيم الجلسات للاستماع للضحايا ورفع تقارير إلى الهيئات العليا من أجل طي صفحة الماضي التي كتبت بخط الألم والتهميش والإقصاء دون قراءتها بهدوء والكشف عن حقيقة هذه الانتهاكات ومعاقبة المسؤولين عنها والمصالحة مع الهوية والتاريخ والإنسان والذاكرة الإنسانية، فإن هذه الهيئة ليست إلا ديكورا فقط من أجل تلميع صورة المغرب في الخارج، وأنه يعرف انتقالا ديمقراطيا وعهدا جديدا يتسم بالحرية وحقوق الإنسان آنذاك يمكن أن نتساءل، من أنصفنا؟ ومع من تصالحنا؟

MERCI YA SI MIMI de nous avoir fait revisiter l'histoire du rif, on a pas oublier mais nous aimerions que tout ça et derrière nous et le maroc n'est plus le maroc du passé ce fait divers ne doit pas nous plonger dans le désespoir .

azoul; maskin had lbarhouch dyal titiou hhhhhhhhhh za3ma ga3 ma3raftouch firah rah kayakhtar f lakra3i. mamah rah tsawl fin rah hhhhhhhhhhhhhhhh; bhal ma3arfach waldha chnou kan yakhdam . waldak kan kaybi3 lkahlla o lahchich. o lboulis lidaweh yakoul o yfarak rah f3okacha f casablanca rue " mcha fiha" n° 111 casablanca hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh.

ana ngolkom 3la nas kidayrin kayahadro l3ib fa banadam maya3arfouh ma walo abanadam egol la yahsan 3awan ewa fwalidih wala hawa alah yatlak srahou walakin bazaf farwafa mahsadin kalbkom masmoum matbriwch alkhir lanas matuite dar li dar ba3da wakha chadouh ma3lich yakhraj etbara3 ma ntoma katjibo 10 snin 3la srka dyal jiran lamkhayar fikom waldo wala khokom machdod flahbas 3la sarka dyal djaj matiteu kaynin rjal mourah tab3ino la balmal wala balkawa rah tuite .. tuite yaswa 40 dyal lboulis wala darak radi tkon karita fanadour ela mabanchi radi ekon ntikam kbir , alboulis za3ma mtawrin aji okhod tuitou man dar wadanya hanya li fjahdo chi haja edirha hata hna na3arfou nkhtatfou alboulis wawladhom man dyour mazla tban alhakika ma rif lirifiyuin la lacharkayuin wala lararbayuin

lah ytla9 srah tito welah ytaman 3a2ilto 3lih tahiya linas limat3atffin m3a mohamed

amchi atkamach awaldi Ahasan gorgo.
amchi ila alkiti chi batata kolha,
hiwa amnin za3ma rajel dir asmaya adyalek kamla,
yanas atyazit heta iroh ibla3d gas tawath inas atna9bich

alahoma hada monkar likadgolo fih howa baria ofa3al rir bnadam mygolch haja 7ta ychof ana kan3arfo ktar mncom