الإنبطاح المرتزق بين توهـم القـوة ومراوغة الحـقـيقـة

إن لنفاق السياسي ناجم عن ثقافة متدنية
ثقافة النفاق السياسي في أوساط المجتمعات التي تتميز بالتخلف على الرغم من مستوى التعليم في هذه المجتمعات لان التعليم ليس بالضرورة أن يقود إلى ثقافة حضارية وهذا النوع من الثقافات مدمر للعلاقات الإنسانية وأواصر الترابط الاجتماعي والوطني لأنه يولد حجما من عدم الثقة في أوساط المجتمع تقف عائقا في سبيل تطوره لأن أولى خطوات التطور أن تتوفر في المجتمع عناصر الثقة ما بين مكونات هذا المجتمع.
أطراف النفاق السياسي ثلاثة: النظام السياسي، والطبقة السياسية، والجمهور.
إن النظام السياسي مسؤول عن الثقافة السائدة في المجتمع، فهو على الأقل الذي يدير العملية التعليمية والثقافية الرسمية في المجتمع، وهو من يسعى جاهدا لحشد الناس وراء سياساته، لا يهمه أن كان تأييد الناس بالاقتناع أو بالرياء والخوف، فهو المسؤول عن ثقافة الكذب السائدة في المجتمع، لأنه يسعى لحشد المتسلقين والانتهازيين، وهو لا يرى في الفئات السياسية والثقافية النقية والنظيفة إلا خطرا عليه، فيسعى جاهدا لإقصائها عن مواقع التأثير في الحياة العامة، لأنها في نظره معادية لممارساته وسلوكياته، التي تأبى إلا أن تكون هي الصحيحة والمقدسة، ولا يجوز معارضتها أو التقابل معها.
الطبقة السياسية أو فئة المثقفين المحسوبين على السلطة، هؤلاء هم الأداة التنفيذية لسياسات النظام السياسي، وهم الذين يقومون على تدمير الحياة الاجتماعية وتشويه صورة المجتمع، فهم القائمون على تبرير الممارسات اللاخلاقية للنظام، وهم المدافعون عن ممارسات الإقصاء للفئات النقية عن ممارسة دورها في المجتمع وحتى في الحياة، وقد استطاع النظام السياسي تجنيد أصحاب الأقلام الانتهازية المنافقة وأصحاب الشهادات الكرتونية، فلا غرابة بالإضافة إلى الوزير والنائب في البرلمان أن تجد عضو هيئة تدريس في جامعة، او حتى رئيس جامعة يدبج المقالات التي تقطر نفاقا وكذبا دون أن يرف له جفن، وهو يعلم أن كثيرا من الناس يحتقرون فيه هذه الممارسات، وتجده في كثير من الأحيان يشكو في سره وللآخرين انه لم يأخذ حقه في المواقع المتقدمة، وقد تم إقصاءه لسنين طويلة، وتعجب من مثل هذا الكذب، لأنه لو كان صادقا لما كان في هذا الموقع الذي يحتله، أو أنه ساذج حد الغباء، لأن كثيرا من الأنظمة السياسية، تلعب بأزلامها وتتعامل معهم، كما يقول البعض، كما يتعامل الفرد مع المحارم الورقية لا تلقي بها بعد استخدامها أول مرة، بل تتركها جانبا حتى يتسنى لها استخدامها مرة ثانية. هذه الفئة من السياسيين والمثقفين تتصف بالجبن والكذب، فهم لا يملكون الجرأة في التأشير على ممارسات النظام الخاطئة، لأنهم يخشون من ان يفقدوا المواقع التي احتلوها بمنة من النظام، وهم في الغالب من غير المؤهلين علميا ومسلكيا، أما صفة الكذب فأنها ناجمة عن عدم قدرة هذه الفئة من أداء دور مستقل، فكل فرد فيها يعلم أن صناعة القرار لديه مرهونة بيد أطراف أخرى، لها دور في استمرارية وجوده في هذا الموقع او ذاك.التربية التي أخذت تنهش جسد الطبقة السياسية والثقافية الموالية للسلطة، بل المنبطحة تحت أقدام السلطة، ولدت فئات لا حول لها ولا قوة في الواقع، ولكنها شديدة التنافخ في الظاهر، بأن لها وزن وهي فاقدة لهذا الوزن، لأنها حتى في المواقع السياسية والأكاديمية التي تحتلها غير قادرة على أداء دورها الفعلي، وهي تحاول جاهدة أن تكذب على الناس بالأعمال البهلوانية وتدبيج المقالات التبريرية، لتقول أنا موجود وهي في واقع الأمر فاقدة لمعايير الشخصية العملية والفعلية، عند أداء الدور المناط بها في محيط وظيفتها، وعلى وجه التحديد في عملية صناعة القرار، مما يشاهده الناس من ممارسات غير منطقية للكثير من أعضاء هذه الفئات المسؤولة وظيفيا، أيا كان موقع المسؤولية أو حجمه أو نوعه. الجمهور وهو المغلوب على أمره، وبحكم غياب دولة المؤسسات والقانون التي تنصف الناس وتقوم بتوزيع الخدمات بفعالية وعدالة، يدفعه هذا الوضع إلى أن يلتطم بهذا أو ذاك من المسؤولين، لتسيير أموره الخدماتية والحياتية، ولأن هؤلاء المسؤولين قد تشبعوا بثقافة الجبن والكذب، فان المواطن المغلوب على امره يدفع ثمن هذه الثقافة، ويأتي من يدين ثقافة الواسطة، وهي التي تعني أنها مؤشر على تدني المستوى السياسي والأخلاقي للنظام من طرفيه، المسؤول الذي يقوم بها والمواطن المدفوع إليها، إلا أن المواطن يتحمل مسؤولية استمرار ثقافة الجبن والكذب لدى الطبقة السياسية والثقافية، لان من واجبه كشف ممارساتها اللاخلاقية هذه، ومواجهة هذه الفئات أدوارها الخيانية في حقه وحق الوطن، لان النفاق السياسي يصيب الوطن والمواطن بالسوء.
لا بد من محاربة ثقافة الكذب والجبن، ثقافة النفاق السياسي والثقافي، لأنها ثقافة تدميرية تمس المجتمع في الصميم، إذ تأتي من فئات يفترض فيها أن تكون إلى جانب المجتمع لا عالة عليه وعبء يتحمله، وهو الذي دفع بها للوصول إلى ما وصلت إليه، من خلال تمويل طرق ووسائل وصولها إلى المواقع التي تحتلها، وإذا كان هناك من تبرير لأي نظام سياسي في سعيه لحشد المناصرين والمؤيدين وحتى الهتيفة، فليس من حق السياسي أو الثقافي أن يتبع الثقافة الميكافيلية التي أوردها في كتابه الأمير، لأنها ثقافة لا تصلح لبناء الأمم وتقدم الشعوب.نحن نطمح بثقافة الصدق والالتزام بالأخلاق والمبادئ لا بثقافة المصالح الفردية والأنانية على حساب مصلحة الجمهور، فإذا كان الإنسان ابن بيئته فيجب أن يكون تعبيرا عن مصالح الناس في البيئة والمحيط الذي يعيش فيه، فالثقافة الجمعية لا الفردية هي التي تنهض بالمجتمع والنظم السياسية إذا لم تجد من يروج لها السياسات الخاطئة والاستقصائية ستفشل في هذه البرامج والسياسات التدميرية، لاننا نحن أدوات هذه السياسات ومنفذي هذه المخططات. أن هناك طلاق ما بين أقوال وأفعال الطبقة السياسية والثقافية المنافقة، والناس لم تعد تثق بكل الجمل الرنانة ولا بالعبارات العسلية، لأنها ترى بأم العين ما يجري على ارض الواقع من نفاق وكذب وادعاء بالتنافخ، ومقالات مدبجة في الصحف والمجلات، فترى أن كثيرا من هذه الألسنة الطويلة من أصحاب هذه المقالات، إن قاماتهم في صناعة القرار لا تتجاوز طول ألسنتهم، فهل هذا عائد إلى النظام السياسي؟، أم أن هناك خلل في البنية الثقافية والتربوية للطبقة السياسية والثقافية، أم أن الجمهور هو الذي أعطى لممارسات هذه الفئة الحياة لتستمر في السير تحت أقدامنا ومن فوق جباهنا. نحن من يصنع الحياة على الأرض، ولا بد أن نكون في مستوى صناعة هذه الحياة، التي تتطلب جهدا ناء أكثر من اللهث وراء المواقع والمغانم على حساب معاناة الناس وشقائهم، وعلى حساب الأوطان وسبل تقدمها.

يا اخي الكريم ما هذا الكلام الانشائي العام والذي تجاوزناه في صف السنة الخامسة ابتدائي.....هل تعتقد ان العبارات الفضفاضة قد تغري القارء ويستمتع بها؟ هذا ضرب من الخيال......... ارجو ان يتسع صدرك فكلامك هذا لا محل له من الاعراب ولا من المقالات. حاول قدر الامكان ان تتعلم كيف يكتب المقال وما الفرق بين الكلام الانشائي والكلام الاخباري


قصورا من رمال على شاطىء الأحلام ويصنع أسودا من لدائن في مصنع المستحيل.
فيقهقه اللــــــــؤم في خبث ثعلبي و يبني لنفسه صروح مجد من السراب يبيع عبرها عقاقيرا مسكنة
ووضع حد للجشع البشري الذي أخذ يتفاقم وحشا من خشب أو فزاعة تبن للعصافير لكنه للأسف يسيرعلى أقدام من شمع على صفيح ساخن

من تحدث في غير فنه فانتظر منه العجائب

الصورة الذهنية عن دول الغرب والولايات المتحدة الأمريكية لدى شعوب ما يعتبر عالما ثالثا، صورة (زاهية) قامت على صناعتها آلة إعلامية جبّارة استندت إلى مجموعة معقدة من المعلومات المغلوطة والكذب المقصود.. وهذه الصورة المصنوعة يُرجى من وارئها تسويق الثقافة الغربية والأمريكية وصولا لتسويق المنتجات التجارية ومن ثم السيطرة على العالم.. والثقافة والاقتصاد يكملان بعضهما البعض ليشكلان في النهاية السياسة تجاه الآخر.
ويعتبر الاعلام المحراث الذي يحرث الارض قبل زراعتها، ومن الضروري التنويه بأنه لا يوجد في الدنيا كلها إعلام بلا هدف، ولا منطلقات.. قبل 35 عاما كتبت صحيفة Advertising Age الأمريكية تقول: أن الدلالة الحقيقية لاستخدام الأقمار الصناعية في الإرسال للدول النامية هي تشكيل سوق من التجمعات المتناثرة على امتداد دول العالم الثالث، مما يضمن للمعلنين قوة شرائية ملائمة.
لكن ليس شعوب العالم فقط هم الذين يقعون ضحية الغش الاعلامي، لكن هناك قطاع كبير من الشعوب في الغرب وأمريكا تقع ضحية لغش القوة المتنفذة إعلاميا واقتصاديا وبالتالي سياسيا؛ يقول السنتاتور مارك جرين وهو مرشح ديمقراطي سابق للرئاسة الامريكية: ان الفجوة الهائلة بين ما يفعله قادة الولايات المتحدة في العالم وما يعتقد الأمريكيون أن قادتهم يفعلونه، تعتبر واحدة من الانجازات الكبرى للدعاية التي تقوم بها الأسطورة السياسية المسيطرة.
ان استغلال الإعلام في الولايات المتحدة اليوم أكثر كفاءة مما كان عليه أيام ألمانيا النازية، لأن لدينا اليوم وهماً باننا نحصل على كل المعلومات التي نريدها. وهذا التصور الخاطيء يمنع الناس من البحث عن الحقيقة.. أما مارك كريسبن ميللر الخبير في وسائل الإعلام في جامعة نيويورك و مؤلّف "معجم بوش الشاذ" يقول: أن تتوقع من فضائية فوكس نيوز – معروفة بتوجهاتها اليمينية- أن تنقل أخباراً حقيقية أمر سخيف تماماً كأن تتوقع من جورج بوش وديك تشيني قول الحقيقة.. إن الأمريكيين يهتمون، ولكن يصعب أن تهتم إذا كنت لا تعرف ما يجري. ذلك الجهل هو ما يعول عليه صناع الحروب، وهو ما تقدمة مؤسسة الإعلام. الوهم الذي يعيشه الشعب الأمريكي وهم كبير، لكن الذين هم أكثر وهما أولئك الذين يسبحون بحمد أمريكا والغرب.. الكثيرون مفتونون بالديمقراطية الغربية والامريكية.. حقا فإن الديمقراطية في أطرها النظرية ينظر إليها كشيء (مبهر) لكن هل تتنـزل نظرياتها على أرض الواقع؟! آمي جودمان صحفي أمريكي ير يقول: لا يستطيع الأمريكيون تعليم الديمقراطية للعالم الى أن يستعيدوا هم ديمقراطيتهم!!.

رد علـــــــى شــــــــــــــــكــــــــــيــــــــــب أرســـــــــــــــــــــــــــــلان ولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيلى


أصحاب الفن أدرى بطريقتهم في إقناع الاخرين
وقدرته الخارقة في التأثير السحري عبر استعمال الصور الفنية للتعبير الأدبي
والمجاز والاستعارة والكناية والتعابير البلاغية التي تخاطب الروح
وتؤثر في الذواقين والذين لديهم شعور إنساني ووجدان حي
والتي يحتقرها امثالكم من الأكاديمين المتحجرين
الذين يعولو كثيرا على لغة الأرقام والمعادلات الرياضية
وما تظنونه سيتحقق على صعيد التأثير المزلزل للكيان البشري لن يتحقق أبدا
خصوصا إذا معلقنا يتخيل نفسه شكيب أرسلان المعجب بما يكتبه من جمل ركيكة
و عشق لصحاففة الرصيف....(ولدت بغلة قرب قنطرة الحساد..ليلى متيمة بقيس إلى الحد الذي ترى فيه القدوة المطلقة للكتابة. وغيره يبقى متطفلا على الكتاببة
لعلمكم أن مايستطيعه التعبير الأدبي من معجزات في استنهاض الهمم
لا تستطيعه أعتى النظريات العلمية والفلسفية
حسب قول أبي الحسن الندوي العالم الهندي و مدرس نظرية الأدب في جامعة أوكسفورد
ولتعلمي أيتها الأخت ليـــــــــــــــــــــــلى أنني كحاصل على شواهد علي في الأدب الإنجليزي
وأن انخراطي في الإبداع الموسيقى والمسرحي و الشعري
و تأسيسنا لمجموعة غنائية ملتزمة ( إيــــــــــــــــــــــــمطـــــــــاون) بمدينة إيمزورن بإقليم الحسيمة
جعلتني مقاتلا أدبيا مشواسا تقمصت مشروعي الفكري و كرسته للدفاع عن أهمية الفن والأدب في حياتنا وقدرته
و قيادة تاريخ الناس نحو الانعتاق والتحررعبر صناعة المستحيل لصياغة أجمل درب تمشي فيه عروسة المستقبل
إن لحقيقة الجمالية كما اكدت في مقالات عدة كل لا يتجزا
إذن لا تتعجبي يا لــــــــــــــــــــــيـــــــــــلــــــــــى إن جاء هذا العبقري الفنان بالعجائب كما قلت في تعليقك الظريف
أما أخونا شـــــــــكــــــــيــــــــب أرســــــــــــــلا ن الكاتب المشهور فقد كانت نقطة ضعفه هي
عدم القدرة على صياغة إنشاء بتعبير إبداعي فني جميل و عقدة ماضيه منصبة على كراهية كل مايتعلق باالأدب والفن
فانخرط في المواد الدراسية التي تلقن التحجر الذهني و الديماغوجية و اللامرونة
ولتعلموا جميعا انني أريد أن أحشر فني الموسيقي الإبداعي حتى في كتاباتي لأكسر الروين في الأسلوب التقريري الخالي من السخرية والمعاني البعيدة المدى
إن الرؤية الإبداعية الفنية قادرة على تلخيص كل المعلومات العلمية والفلسفية لتخرج بطبخة غريبة ومرفوضة من طرف الأغبياء السطحيين
لكنها في نظر الأذكياء المرفي الإحساس قنبلة من الجمال قادرة على الإمتاع و إبهاج القراء الواعين و تعليم الجهلاء الغافلين بعد انفجارهارها و انبجاسها من ينبوع القريحة المبدعة
و السياسة حق الجميع للتحدث عنها يا لـــــــــــــــــيلى وليست حكرا على المنبطحين للسطحية الغبية
و اظن ان هذا هو دور الفن الغنائي او التعبير الأدبي الملتزم بقضايا المجتمع...أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
يمكن اعتبار هذا المقال بدون مزايدات غرورية
لوحة فنية
أو لحظة درامية
أو أغنية ثورية
أو كاريكاتورا ساخرا
أو قصيدة ساخطة
أليس كذلك؟؟؟؟؟؟

هذا ماكنا محتاجين إليه فعلا في هذه الآونة الأخيرة. جرعة من الثورية
شكرا للكاتب السكاكي وشكرا للموقع نـــــــــــــــــــاضور ســــــــــــيتي
على تجشم الصعاب لاحتضان مثل هذه المبادرات الرائعة والتي كانت مختبئة في كواليس الصمت.فاخرجهتا قريحة الإبداع قنبلة مدوية.ولمزيد من الفائدة
(......قال لابواسييه في كتابه «العبودية المختارة عام 1562م»: «يجب ألا نراهن على الطيبة الموجودة في الإنسان طالما يمكنه أن يؤذي، ومعه مفاتيح القوة».
نعم، يجب عدم المراهنة على طيبة الإنسان بل فرامل تكبحه كما في تركيبة السيارة بين دعسة البنزين والفرامل، وإلا كان مصير السيارة في أول خروج كارثة، وهو ما يحدث من الكوارث اليومية في العالم العربي فيموت البشر، دهسا وقتلا ونفيا وهجرة وموتا في الحياة.
وجميل ما ذكره باسكال: «أي شيء هذا الإنسان الذي يجمع بين الحكمة وبالوعة الضلال أن يكون قديسا أو وحشا. في كل فرح حزن. ومع كل حياة مأتم. فمن يحل لنا هذا التناقض؟».
ويقول الغزالي في كتابه «الإحياء»: «إنها أعظم اللذات قاطبة، ولا تقترب منها اللذة الجنسية بحال ولا تقارن»، فهي ممارسة الألوهية بدون اسمها، وهي آخر ما يخرج من قلوب الصالحين.
صدق الأعرابي حينما وصف متعتها: «يا حبذا الإمارة ولو كانت على الحجارة»، أو على الجثث عند السياسيين.
يروى عن لينين قوله: «إن موت ثلاثة أرباع الشعب الروسي ليس بشيء، والمهم أن يصبح الربع الباقي منهم شيوعيا». ولينين كان كاتبا محترفا ألـَّف أكثر من 55 كتابا، ولم يمارس القتل بنفسه قط، ولكنه بعد السلطة أرسل إلى الموت الملايين بجرة قلم.
أما ستالين فاعتبر أن موت إنسان تراجيديا، ولكن موت الملايين مسألة إحصائية!
وضمن الملف السري للينين -الذي كـُشف عنه النقاب أخيرا وسمح للباحثين بالاطلاع عليه، في سرداب تحت الأرض، بثلاثة أبواب تصمد لضربة نووية- تمت قراءة خطابات لينين الأصلية، وكيف كانت حياة الناس تـُنهى في كلمات وجمل قصيرة، فكل إنسان لا يزيد على نقطة من حرف.
وعرف عنه تلهفه لتحقيق أفكاره بموجب خرافة عجيبة، فمع أن كل من حوله وكل الظروف وكل أفكار كارل ماركس كانت تقول إن الشيوعية هي ولادة من آخر مراحل الرأسمالية، وأن المجتمع الروسي متأخر لم يدخل المرحلة الرأسمالية بعد، فإن لينين قام بحرق المراحل لوقوعه تحت تأثير نبوءة من سيبريا، وقول لطبيب في سويسرا بأن دماغه معتل ولن يعمر طويلا.
وفعلا، مات لينين عن عمر صغير وأقام شيوعية بنسخة مزورة بالإرهاب الأحمر، وحرق المراحل بما فيها حرق شعب بأكمله، فأرسله في طوابير لا تنتهي إلى الموت.
وكان الشيوعيون يحشدون كل المؤمنين به للحج الأكبر ليزوروا ضريحه، فلا يتجاوزون اليوم المئات، أمام عزم الحكومة السوفياتية على إنهاء خرافة معصوميته، وكان سوق الملايين من الناس زورا في طوابير ذليلة يتبركون برؤيته ويتمسحون بقبره، وأما كلفة حفظ جسمه مبردا فهذا كان من عمل مؤسسة على مدار الساعة بميزانية تعد بالملايين.
صدق الرسول (ص): «خير القبور الدَّرس». وعندما يمنح إنسان مفاتيح القوة، فإنه يتغير على نحو درامي في تصرفاته ومشيته ولحن قوله، بل وحتى توقيعه الشخصي.
قد كانت توقيعات نابوليون أثناء ممارسة السلطة كبيرة واثقة وعند نهايته صغيرة رجراجة.
وتظهر دراسات علم النفس ثلاث حقائق:
كم هو سهل أن يتحول الإنسان الطيب العادي مع القوة إلى شيطان مريد، وأن هذا يخص كل واحد منا فلا يتفلت من هذا القانون أحد،
وأن داخل كل منا يجلس فرعون عظيم جاهز لقطع أطراف السحرة وصلبهم في جذوع النخل، وأن قنص السلطة تحرض على المزيد مثل نار جهنم تقول هل من مزيد فلا تعرف الشبع أبدا، كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى.
كانت الخلاصة التي خرجت بها تجربة «ستانفورد» تدعو إلى الخوف حقا وأنها «ظاهرة» تتخلل كل المستويات والشرائح الاجتماعية.
إن القوة نادرا ما تظهر على شكلها العاري، كما يصف ذلك الفيلسوف برتراند راسل في كتابه «السلطان»، ولا تحتاج إلى أن تظهر على شكل سجن وسجَّانين وهراوات وقضبان، بل على شكل ألوان وملابس وشارات. فبين «مساعد» في الجيش و«لواء» تهتز من تحته الأرض شاراتٌ على الكتف، ولونُ المعطف الأزرق لعمال الخدمات يكتب مكانة صاحبه أمام أصحاب المعاطف البيضاء من الأطباء معلقة في رقابهم السماعات، بل وحتى بين الأطباء فكلما ثقل جيب المعطف بأدوات الفحص، كان صاحبها أقرب إلى أن يكون طبيبا مقيما، فإذا لبس الطبيب معطفا خاليا إلا من قلم بسيط كان عنوان المهابة: إنه رئيس الأطباء.
وإذا جاء «ملف» بلون معين إلى «موظف معين» دارت أعينه كالذي يغشى عليه من الموت: إنه من «المعلم» ومستعجل، ويضخ الأدرينالين معها في العروق ضخا ليرفع ضغط الدم رفعا، فكانت فاتحة لشلل وخرس وسكتة قلبية..........)

مقتطف من مقال=( سيكولوجية السيطرة)
للكاتب خالص جلي.جريدة المساءالعدد 1353
يوم الأحد بتاريخ-30 يناير 2011

كان المقال المتميز أعلاه في موقع نــــــــــاضور ســـــيتي للأستاذ حكيم السكاكي قريبا جدا في معانيه من هذا المقتطف للكاتب السوري الموسوعي خالص جلبي

نشكر مجددا نــــــــــــاضور ســــــيتي على عرضه لمثل هذه المقالات الجيدة و اكتشاف المواهب المحلية. ليصبح فعلا رمزا على عبقرية الريف ومرشدا لكل من ضاعت بوصلته ويجهل عن الريف أشياء و حقائق

احتراف النفاق .. وأسباب المشكلة
النفاق في حقيقته طاعون عقلي ملعون، وهو موجود على طول التاريخ في حالة مد وجزر، ولكن العجيب هو أمر الناس في هذا العصر. لقد كان المنافق في الماضي حريصاً على التخفي لأنه أول مَن يعرف مدى حقارة ما يفعل. أما اليوم فقد صار النفاق حرفة وتصلد وجه المنافق وانعدم حياؤه وتوجهت صفاقته لدرجة أنه أصبح لامعاً بهذه الصفة، بل وأصبح من المقربين ويحرص الطغاة على ترتيب أمورهما معاً، فهم شركاء في البضاعة.
وأصل كلمة النفاق مرتبط بالنفق، والأنفاق وهي مساحات تحت الأرض يسودها الظلام في أغلب الأحوال ولها أكثر من مخرج يوصل إلى سطح الأرض حيث النور والوضوح. ففي الظلام تُبيت النوايا ويجهز لها الأقنعة المناسبة لتأدية الأدوار المطلوبة ضمن مخططات الفساد والضرار. وفي العصر الحديث توفر للنفاق أكثر من غلاف ناعم أملس مثل السياسة والدبلوماسية والمرونة وتسليك الأمور وتمرير المصالح، وبهذه الأغلفة الملساء يتم زرع وتنمي النفاق في عقول الأبرياء. لا تجد شخصاً يولد منافقاً، بل يولد على الفطرة السليمة السوية، ولكن ما يراه من سلوكيات مَن يعتبرهم كباراً أو قدوة، وما يمر به من تجارب ظالمة يتعرض فيها لظلم أو إكراه أو حرمان أو تمييز وما شابه ذلك، كل ذلك يجعله يحسب أن في النفاق مخرجاً من الأزمات ومدخلاً للمنافع، وقل مَن يدرك ـ بيقين ـ أنه باب المهالك. فالمنافق لا يثبت على مبدأ بل يدور حيثما رأى مصلحته العاجلة.
وفي التعامل مع الناس من مختلف الأعمار يُلاحظ التناسب الطردي بين سن الإنسان وقدرته على النفاق، مما يدل على أن هذا الداء اللعين يستفحل ويتطور مع الوقت حتى يتمكن من العقل، وهذا يعني تلاشي القابلية للشفاء، وتلك كارثة الضياع الأبدي. فالمنافق أول ما يضر يضر نفسه، لأن في داخله أكثر من شخصية تتصارع وتتنازع الأدوار، فكيف يستقيم العقل أو تطمئن النفس لتسكن الجوارح!
تجد الإنسان ما دام بعيداً يتكلم ـ ربما باقتناع ـ عن المثاليات، وعندما ينزل إلى خضم الواقع بمغرياته ومحظوراته يضع (نفسياً) ويظل يتناول عن مثالياته حتى يصبح حاله نقيضاً للمثل التي كان يتحدث عنها حين كان ((على ا لبر)). ويندر أن تجد صاحب العزيمة الذي يتمسك بالقيم والمبادئ التي ينادي بها، لأن ذلك يتوقف على درجة إيمانه بما كان يقول.أما مَن يغرق في التنازلات فقد كان إيمانه ناقصاً بما تلقنه. فتبدل مبادئ الشخص الواحد بتغير مواقعه دليل على عدم رسوخ إيمانه بتلك المبادئ. وجدير بالذكر أن الإيمان لا يتساوى بكل المبادئ عند الشخص الواحد، فيمكن أن يكون الشخص راسخ الإيمان بمبدأ ومهزوز الإيمان بمبدأ آخر.
وإذا كانت أسباب النفاق معروفة عند الضعفاء وأصحاب الحاجات من البسطاء، فكيف تقبل ممن يدعون حمل أمانة الفكر والكلمة والقلم! عجيب أن ترى الكاتب قد شاب وشاخ وما زال يلف ويدور وينفخ في أنصاف الحقائق مقلصاً الأنصاف المقابلة، فتظهر الأمور في شكل محرف ومشوه ويتكرر عرها بتلك الصورة حتى يحسب غير المدقق ـ وما أكثر هذا الصنف ـ أن الأمور هكذا فيقبلها وشيئاً فشيئاً يصير عقله مشوهاً، أو قل مشوش الفكر أو في حيرة من أمره.
ولقد ترسخ النفاق في النفوس وتطور لدرجة أنه شكل فيها فواصل جامدة فأصبح الإنسان بأكثر من شخصية وفي داخله تناقضات تقتسم النفس لحساب مراكز القوى الفكرية والمصالح الدنيوية. وترى الشخص في بيته وماله يتصرف بدقة وحرص وحساب ونظام ونظافة ... الخ، وفي المال العام والأماكن العامة يتصرف عكس ذلك تماماً دون أن ينكر الانقلاب الذي يحدث في تصرفاته بين ساعة وأخرى!

الجشع والاستزادة من الثروة بشكل يحتكر كل معاني الطمع اللامحدود
هو السبب الذي يدفع الناس الى التموقف في طابور النفاق السياسي
والدعارة المواقفية والجلوس على كرسي الانبطاح الارتزاقي

الجشع هو شدة الطمع في شيء أو الإفراط في الرغبة و الشهوة ، و الجشع لشيء ما، هو أسوأ الحرص عليه. يعرف المنجد في اللغة العربية المعاصرة "النفس الجشعة" بأنها "
المحبة للكسب، الساعية بلهفة إلى المال و الطامعة فيه فوق الحد و الاعتدال. و يضيف لسان العرب، أن الجشع هو أن تأخذ نصيبك و تطمع في نصيب غيرك.

أما الجشع الحداثي فهو طوفان يتسبب في الكوارث وبركان مدوي تاتي صهارته على الأخضر واليابس


يعتقد البوذيون أن مشلكة الجشع الأساسية هي في ربط السعادة بزيادة الثراء المادي. تعتقد البوذية بأن زيادة الثراء لا تجلب السعادة، و هو ما برهنت عليه دراسات في علم اقتصاد السعادة (بالإنجليزية: Happiness Economics‏)، التي أكدت أن تراكم المادة بشكل يزيد عن المعدل الطبيعي، لا يزيد من السعادة.

مقولات و حكم مشهورة في الجشع
"الذي يطلب الكثير في هذه الحياة يحتاج إلى أكثر"

أبيقور

"الفقير يطلب الكثير، و لكن الجشِع يطلب كل شيء"

سيروس

" كل الطبيعة لا تشبع الجشِع"

سنيكا
( لا يملأ جوف ابن آدم سوى التراب)
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

very good
go on and don't look to poeple who throw stones in you way
continue :)