برنامج قضايا إسلامية على قناة تمازيغت

شكرا لكم كثيرا وأنا متفق مع ما قاله إبن الريف
نريد فيديو الدرس كاملا فما فائدة هذا المقطع المبتور
وشكرا

والحديث واضح، يقول النبي: إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال ما يُقبض من صدور الرجال، لكن يُقبض بأي شيء؟ بموت العلماء. يموت العلماء واحدا بعد واحد بعد واحد، حتى يُقبض العلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. فإذا لم يُبْقِ عالما، وفي رواية حتى إذا لم يُبقِ عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لأنه إذا مات العلماء، المناصب لا بد لها من يتولاها: الإفتاء والقضاء والتدريس، وغيرها من المناصب، فلا بد أن تُسد. فإذا مات العلماء -أهل البصيرة، وأهل العلم- من يتولاها؟ يتولاها الأمثل فالأمثل. فإذا انتهى العلماء، تولى هذه المناصب من ليس من أهل العلم.
ومن يتولاها منهم لا بد أن يفتي، لا بد أن يقضي، لا بد أن يدرس، لا بد أن يعلم؛ لأنه في هذا المركز، في هذا المنصب، مفتي لا بد أن يفتي، قاضي لا بد أن يقضي، مدرس لا بد أن يعلم. فإذا لم يكن عنده علم ولا بصيرة، أفتى بغير علم، ودرس بغير علم، وقضى بغير علم؛ فضل وأضل، وهلك الناس، ولا حول ولا قوة إلا

السلام عليكم
لم اكن اتصور يوما ان ارى على شاشة التلفاز وجوها باسم المجلس العلمي بالناظور . فبالامس القريب كا ن السيد محمد اعراب الملقب بالطرايسي ينعت المجلس العلمي بالمجلس الغلمي. والذي كان يراسه العالم القدير مقدم بزيان الذي جمع بين العلم والفصاحة والمواقف النبيلة لكن صدق رسول الله
في ما معناه
اذا اسندت الامور الى عير اهلها فانتظر الساعة

barak Allah fekom

بسم الله الرحمان الرحيم

قال لله عز وجل في سورة غافر 64 ( ألله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناءا وصوركم فأحسن صوركم ورزقم من الطيبات ذلكم الله فتبارك الله رب العالمين ) وقال سبحانه في سورة التين 4 ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ). كما قال في سورة السجدة ( الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ) .
الله عز وجل عرفنا عن جزء صغير من شخصيته بما أتانا من نصوص وشريعة في كتبه السماوية التي تعرفنا به سبحانه، وبأسمائه الحسنى التى يتصف بها عز وجل، فهو الكمال سبحانه، خلق كل شيء على صفاته، نفخ من روحه في سيدنا آدم الذي كان أصل خلق البشر، وأحسن خلقهم ، أودع في قلوبهم الإحسان وجعلهم كلهم مؤهلون ليكونوا محسنين، خلقهم في أحسن تقويم، وأحسن صورهم، تفضل عليهم سبحانه من بعض صفاته.
وإن كان الإنسان قد ورث من الله سبحانه وتعالى الصفات الحسنة، فمن أين له الصفات السيئة التي يتصف بها الإنسان في مجتمعنا الإسلامي هذا الذي ننتمي إليه، ونحن نعلم أن أمتنا كانت خير أمة أخرجت للناس كما قال الله سبحانه وتعالى في سوره آل عمران ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) ، وخير مثال للوصول إلى مصدر شر الإنسان، هو طفل يلعب فوق طاولة وأنت تمنعه من ذلك، تقنعه ولكن لا يقتنع، ليس لديه المعطيات اللازمة لتحليل ما تفهمه، فهو يحب ذلك، تعاقبه فيخافك، لن يعيد الفعل وأنت موجود فيحفط وقتك، تخرج ويلعب من جديد، تفاجئه فيطلب الإعانة من نفسه التي تنصحه بالكذب للنجاة، فيكذب عليك، فشجعته أنت بتصديقه كي لا تعاقبه، وها قد صدق أن الكذب وسيلة للنجاة، ولكن هل لذلك الكذب مكانة من بين أسماء الله الحسنى التي يتصف بها؟ أو يأمر بها الله سبحانه وتعالى عباده؟ لا، بل الكذب من أنفسنا، من تلك النفس الأمارة بالسوء، شيطان الإنس وهو من الجن، فهو قرين لنا يجري مجرى الدم في العروق، يزين لنا أعمالنا ويمنينا ويصدنا عن الطريق المستقيم، لأن الشيطان اتخذ عند الله عهدا أن يضل كل عباده كما قال الله عز وجل في سورة الأعراف16 ( قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ) وما قاله سبحانه في سورة الحجر39 ( قال ربي بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك الصالحين )، وليس للشيطان قدرة على عباد الله الصالحين، لأنه لا يأمرنا بالشر بل يدعونا إليه، والقرار بأيدينا لتقبل الدعوة أو الإعراض عنها، فالإنسان مسؤول عن أعماله، ومنهم من ينسب أعماله السيئة للقرين كما قال الله سبحانه في سورة الصافات ( قال قائل منهم إني كان لي قرين ) وما يكون جواب القرين إلا كما قال الله عز وجل في سورة ق ( قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال مبين )، وما كان جواب الله سبحانه إلا أن قال في سورة ق )قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد(
ها قد علمنا بوجود قرين معنا في نفس المملكة، فكيف يمكننا جهاده ؟ والرسول صل الله عليه وسلم سمى ذلك الجهاد بالجهاد الأكبر، والأمر بسيط، بما أننا نعلم أن الإنسان خلق متصفا بالصفات الحسنة فقط، وأن الشر ليس من عند الله ولا يأمر به عباده، فلنجتهد فيما تقدمه لنا أنفسنا، فإن كان للفعل التي تأمرنا به نفسنا مكانة من بين أسماء الله الحسنى، أو في نصوص وأوامر الله عز وجل في القرآن الكريم، فلنتقبله، وأما إذا كان في الفعل شر نسيء به للآخرين كالكذب، والحسد والنميمة أو ما شابه ذلك من الأعمال السيئة التي لا مكانة لها من بين أسماء الله الحسنى، ولا بين نصوصه، فلنجتنبه، ولنعلم أنها دعوة من الشيطان يريد أن يفتننا بها كما هي مهمته، خلقه الله فتنتا وبلاء لنا ليصدينا عن أمر الله سبحانه وتعالى وعن عبادته كما هو المطلوب منا في هذه الدنيا