حمار جحا الأسـطوري بين زغرودة التضخم الديناصوري ومحراث النهيق الخشبي

أهيا سي أنت قدوتنا في العمل الجمعوي
ماهذا ماذا حدث لك هل أصبت بمرض خطاب اليأس؟
الجمعيات ضرورية في حياتنا كي تتقاسم المسؤوليات العظام مع السلطة
السلطة أصبحت عجوزة وغير قادرة على حمل أثقال المسؤولية
وهنا ننوه طبعا بكل الجمعيات الملتزمة والديناميكية وليس الجمعيات التي مات أعضاءها وهم مازالوا أحياء يرزقون

صافي بحالك بحال لوخرين ركبتي حمار لشكاوي

أوبقيتي كاتحنزز فالحل

أومابغيتيش أترجمو

باش أتولي ديما صديق الهموم المخلص

أشداك لهاد الهم

أديها فسوق راسك أصحبي

أوسوق طيارا أديالك بدو ماتخمم
أراك يالله كاتدير الحلقة بحال جامع الفنا

ma hada ya 3azizi, ma hada lhora2

la totarjim fa hada laysa jayyidan... arjo an taqra2a aktar

لكي تفهم مانريد قول عن الحمير عليك أنتكون حمارا مثلنا وتتقمص روحهوتنتمي إلى جماعة إرهابية كي تفجر نفسك بقنبلة الضحك
الحمار حيوان ذكي يتعلم ويفهم ويتحمل الإنسان الذي يظلمه دائماً , قال عنه الزمخشري : يحمل الرحلة , ويبلغني العقبة ويقل داؤه ويخف دواؤه ويمنعني من أن أكون جباراً في الأرض وأن أكون من المفسدين . دخل الحمار التأريخ العراقي المعاصر من أطرف أبوابه المبكية عندما إنتشرت صورته ، التي تداولتها بعض وسائل ألإعلام ، وهو يخضع للتفتيش الألكتروني على يد شرطي دخل تأريخ الشرطة دوليا ً خاصّة وأن هؤلاء الشرطة فقدوا بعض تجهيزاتهم في بعض الدهاليز فظهرت على مفارز مجهولة معلومة تعتقل وتقتل معارضيها بزيّ رسمي ، ممّا ساهم في رفع أسعار هذا الحيوان المسالم ورفع من شأنه من حيث التفتيش العادل الذي شمل الجميع حتى الحمير مع أن ّ عشيرة الحمار إعترضت على هذا ألإجحاف بحقّ عضوها الذي لايحمل من الأسلحة الدفاعية غير عفصاته المقترنة بحافر غير قاتل .

هذا الحيوان كثير ما انظلم بمجتمعنا وصل الامر اننا نشبه اي واحد لانحبه نقول له حمار واذا كنا نكرهه كرها أعمى نقول له حمار ابن حمار لماذ كل هذه العنصرية؟ اتجاه مطيتنا ماذا اقترف المسكين؟ . في اوروبا يقولون للحمير كى تمشي Excuse Me Please Move On ويتحرك بكل هيبة لكن عدنا يضربوه الف ضربة بالسوط الذي لايرحم حتى عندما يمشي يضربوه بقساوة وكأننا نصفي معه حساب انتقام فلربما كنا فيما مضى محكومين من طرف الحمير وانقلبت الآية اليوم , أهذا هو السلوك الحضاري !!, يقول الضاربون للحمير : الحكومة تضربنا إذن سنضربك , سنعوض قهرنا بالركوب العنيف على ظهرك ياحمار . ما هذا الارهاب والتعسف وعدم الرحمة الممارس على مطيتنا الحمير؟ , انت لماذا ستعمل حمارا يركبون عليك ويحملونك مسؤولية حمل الأعباء . و هناك من المتطرفين المتكبرين الذين يرفضون الركوب على الحمار حتى لايصاب بالغباء وحتى لايكون أضحوكة على لسان الآخرين فتضيع هيبته امام زوجته و الناس الذين يجهلون أهمية الدور الحماري في المجتمع في تأسيس نواة الصبر والطاعة والمضي قدما في تحمل أعباء المسؤولية ,و الإختلاف في الرأي لايفسد في الود قضية.


في مدينة بلاكبول الساحلية شمال غربي انجلترا قوانين تمنع الاطفال البدينين من ركوب الحمير والتجول بها على الشواطئ. ويحظر هذا القانون «قانون الحمير» الذين تتجاوز أوزانهم 50 كيلوجراما امتطاء الحمير والتجول بها على الشاطئ.

وقالت وكالة د.ب.أ إن من المقرر تطبيق قواعد مماثلة في مدن ساحلية أخرى مثل برايتون وجريت يارموث وتوركي. وتتميز بلاكبول بكثرة عدد الحمير فيها (يقدر بنحو 200) ولهذا السبب وضعت هذه المدينة مجموعة من القواعد الصارمة للحفاظ على الحمير من بينها ألا يتجاوز عدد ساعات عمل الحمار ستة أيام في الاسبوع في الفترة بين العاشرة صباحا وحتى السابعة مساء بالاضافة إلى ساعة راحة خلال اليوم لتناول وجبة الغداء ويوم عطلة أسبوعية علاوة على إجراء اختبارات صحية إلزامية قبل بدء موسم الصيف

هذه كلمة حق يراد بها إعادة الاعتبار للحمير كي لانصير بدورنا حميرا

شكرا nadorcity لاستقبال المرافعات التي تنصر الحمار المظلوم

لم يأت اختيار الكاتب لاستعمال رمزية جحا وحماره هكذا جزافا وعشوائيا
بل كان الأستاذ على وعي تام بأهمية التقنية التي استخدمها في تدعيم مايريد تبليغه للقارئ ففي بعض الأحيان يمتلك المجانين من الحكمة ما يعجز العقلاء مجاراتهم فيها,,,,,,وتتمثل عبقرية "الفلسفة الجحوية" أو بالأحرى عبقرية الشعب الذي أبدع هذه الشخصية الجحوية، في أمرين: أحدهما في أسلوب هذه الشخصية في المواجهة، حين اكتشفت بعبقريتها أن الماسأة يمكن أن تتحول إلى ملهاة، في ضوء الحالة النفسية التي نواجه منها وقائع وأعباء الحياة، فاندماج الإنسان كما نعلم في بؤرة الحدث أو الموقف يضنيه، وخروجه منه وفرجته به يسري عنه، وقد يضحكه، وهكذا استطاع جحا أن يكابد الحياة، ويضطرب فيها، وأن يخلق من نفسه شخصًا آخر بعيدًا عن الأول، يتفرج به ويسخر منه. وهكذا تحولت المآسي عنده إلى طرائف وملح ذات طابع إنساني تخفف عنه وتسري عن أفراد الشعب العربي تأسيًا به، الأمر الذي دفع الوجدان الشعبي إلى أن يسلك جحا الواقع والرمز مسلك الحكماء، في تعبيره الفني والأدبي. والآخر، في "تنميط" هذه الشخصية. فلم يكن الحمق أو الغباء السمة الغالبة عليه، ولكنه التحامق أو الذكاء الباحث عن جوهر الحقيقة. ولهذا لم يكن جحا مخبولاً أو ناقص العقل كما يتوهم ولكنه كان الإنسان الذي يتناول الأمور مهما بدت معقدة أو تظاهرنا نحن بتعقيدها من أقرب الزوايا إلى الحق والواقع، فيبدو مناقضًا لصنيع الآخرين الذين لا يتصورون الحق قريبًا ويمدون أبصارهم إلى بعيد.ومن هنا نرى أن الكاتب كاستنتاج حول مأساة واقع المجتمع المدني من جمعيات إلى مشهد كوميدي يطهرنا من خلاله كي نصحح معطياتنا وسلوكاتنا

عنوانك فقط حطم الرقم القياسي فيه أكثر من كيلوميتر
فمابالك بالنص فكيلوميتراته لاتنتهي أبدا
أرجو أن تتعلم الاختصار حتى لا

أستاذ هل سألت نفسك يوما أنك قد بلغت القمة في تحرير مقالات فنية من نوع رفيع لايستطيع أن يصوغها إلا من كان فيلسوفا واسع الاطلاع والثقافة؟ ، وهي تتجاوز هدف التوعية والتحسيس لغرض خلق جو ممتع وفكاهي يحفز القراء على المزيد من القراءة مادام أنه قد أحس أنك تحارب فيه عنصر الملل وتدعمه بجرعة فكاهية ستجعله ينتقم بشكل غير مباشر من الفساد والمفسدين
أعتقد أنك من السلالة العبقرية التي تبحث عن لغة تصبو إلى حل عقدة الديناصور في غيابه وتكتم صوت النهيق السياسي الخشبي ولو في وجوده ؛هل تعلم لماذا وصفتك هكذا لأنك تجلس ملكا على عرش اللغة العربية ملفوفا بحديقة أسلوبية رائعة بعيدة عن الواقع النفاقي المر المعقد بسسب البشر المنافقين ومقالاتك جميعها تعالج الوضعية المجتمعية المعاشة في الصميم لا لشيئ إلا لأنك تستعين برصيدك التصوري الهائل و إمكاناتك اللغوية الخارقة فتلقي بها دررا وجواهرا تنير طريق الضائعين في متاهات عدم الادراك والفهم واحترام الضمير
ألم يحن دور تحرير ما تبقة من كنوز في دماغك الثمين