صرخة ريفية من قلب الرباط

c est beau ce qu il a dit comme revendicationa
...mais monsieur SAID, jamais on accpete les idées de 3ad wal i7ssan,,,,un RIFI est amazigh avant tout,, et amazigh = homme libre,,,,et toi mon ami said tu as renoncé a ta liberté quand tu suis 3abdaslam yassine, le plus grand connard de la nation marocaine, le plus grand manipulateur, hypocrite, le plus grand chaffar, il vit dans un palais......le plus grand sanguinaire,, tu sais combien de militants libres et progresistes ont été agressés et tués par 3adl wali7ssan?,, 3ali bouli a oujda , est le plus connu. ,,et d autre a oujda et fac de fes

alors mr said, ne salis pas la reputation de TEMSAMAN, tu ne peux la representer dignement.

non aux diables et tueurs de 3adl wa il7ssan (l9atl wa la i7ssan)
azul amazigh

الى المداخلة 53 انكم على ضلال يا من ثريدون الخسارة لبلدنا العزيز .فمهما قلتم ومهما فعلتم فلن تنالو شيئا لان حبنا لملكنا ووطننا هو المسيطر يا اعداء الله والرسول . فليعش الملك وشعبه رغما على انف الجحود

52 أقول لك و لأمثالك سيشهد عليكم التاريخ في مزبلته لأنكم ذيول فعلا للمخزن المغربي أنا أفتخر بهذا البطل الذي ينطق كلماته الشجاعة لكل من ينهب ثروة البلد و يقمع كرامة المواطن المغربي أما أنت إركع لهم لعلهم يرضو عنك

wafehimagh walo di tothatha macha wasinagh madasen ossan nni ineteraja mmarra ??? ooh macha akhmi gha dasen ikhassa anawwath arizim machi awar waha bla bla bla ....

الى التعليق رقم 36 ان ما اتت به هذه المظاهرات من خيرعميم ونفع جليل من قيامها في بعض بلاد المسلمين والتي كانت قد اخفيت فيها شعائر الدين الظاهرة واكلت فيها حقوق المسلمين الباهرة وسلبت فيها كرامة المسلمين ووالى حكامها اعداء الاسلام الماكرة .وحماة الصهاينة و الصلييبيين الفاجرة. فوجد بعض الحكام الضالمين قد سارع لتشغيل فقهائه الضالمين اعوان المستبدين من اجل رعاية الصهاينة والصليبين اعداء الدين. ونقول بداية ان معنى المضاهرة في اللغة هو التعاون ومنه قوله تعالى //وان تظهرا عليه فان الله هو مولاه// وايضا قوله// ساحران تظهرا// فرجل عاون رجلا على شيئ فقد ظاهره عليه.وفي الاصطلاح هو صورة من صور انكار المنكرات السياسية الصادرة من الحاكم واعلان عدم الرضى بها ومخالفتها سواء كان هذا المنكر يتعلق بامر سياسي او اجتماعي او ثقافي . وعليه فان التظاهر يكون على البر والتقوى فهو محمود ويكون على الاثم والعدوان فهو محرم.ان هذه الاعتصامات السلمية المعبرة على انكار الظلم تجد صدا منيعا من الحاكم الجائر الذي لا يرغب في الاعتراض على قراراته وان كانت ظالمة هي في جد ذاتها وسيلة وليست غاية مرجوة ومن هذا المنطلق يجب ان ننظر اليها من هذه الزاوية.

انت تريد الظهور فقط اما كلامك فهو هذيان لااكثر ولا اقل. الامن الذ نعته باقبح الصفات اعلم انه يحميك دائما ولولاه ما وصلت الى اهذه المدينة.

تكلم عن نفسك فقط وليس على الشعب اجمعه لان الملك في قلوبنا ولا تستطيع بكلامك هدا ان تستولي على قلوبنا

sama7ni awma.d nachin idi yedja la faute pck d nachin itichan tmanyat .o dnachin iyatsawwatan ,i'm so sorry ghanakh cha3b mawa3ich b lmas2oliyya .hammo laflouss osafi.minta9ad la 3ala9a akhoya.sam7ayi je sui contre

انه دكتور . ولست من مستواه ايها الجاهل المغفل
الى المسمى نمسماني حر و الدي ليس بالحر.......

ana lastoo thida harakat 20fevrier lakin thida man yastaghil harakat 20fevrier pour des choses politique ama said ana machi contre l kelam li 9al walakin fach kantkalmo 3lih netekalomo 3la l jama3a dyalo o rafik boumali chcon li katelo f la fac d oujda machi l 3adliyiin ka3 kaneamno bellah machi b l khourafat d abdessalam hihi fa rifak o l 3adliyyin binathom damm ayyi wahd manehoom ayi rafik kaychof fih wahd man dok l i 9atelo cammard boumali 1991 tahiyatti

tahiya nidaliya athawmat ino al3az rwafa tmanikh kolchi adi3da mlih incha ellah ( walkin kaynin chi ba3din kayhadro bazaaaaaaaaaaaaaaaf kifach ach aghom s9a chek dachmat waha wallah madayaz nikh imkan tanomad ag alfasad wani igi9an ach aghom s9a atafad ghas alfasad gi tadath anas inom akidas ocha i9a amani) tahiya nidaliya said chek omi 9an ayaz

le rif se ni pas un nomansland ou les gens sont des sous souche mais le rif est belle et bien un pays et une nation d'origine qui fait la moitie du maroc d'abord se policier traite les gens comme je ne sais pas quoi allez va dire au espagnol qui sont sur le territoire marocain sebta et melilla de leur dire que vous etes pas espagne vous allez lui baiser les main agenouer comme un chien devant son maitre la realite par se que vous les arabes malheuresement pas tous il ya des gens bien vous avez un probleme avec votre propre citoyen racisme a l'interieur d'une nation meme si evouer a sa propre destruction moral social et politique etc....par ce que vous agissez au nom des votres maitre occidentant pour satisfaire leur besoin deviser pour mieux reigner .

nahan dida jama3at al30dwan wa laijram lati tastarilo alforas
kalalamon yanomo 3ala ana sahiboho hadfoho hawa adohor sir fhalak

أحييك من قلب الربف يا بطل
يحيا المناضلين
هذا هو حفيد عبد الكريم الخطابي والا فلا

بسم الله الرحمٰن الرحيم
فيما يلي تلخيصٌ مختصرٌ لِبَعض فتاوى الوالد رَحِمَهُ اللهُ في حُكم الْمُظاهَرات:
فتاوى جدة/ الشريط 12/ الدقيقة (3 – 22:30)
الرابط الصوتيّ
أجاب فيه عن حُكم المظاهَرات.
خلاصة الجواب:
(1) المظاهرات تَشَبُّهٌ بِالكُفّارِ في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تُفرَض عليهم مِن حُكَّامهم أو إظهارًا منهم لِرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات.
مع تنبيهه رَحِمَهُ اللهُ إلى درجة أعلى مِن عدم التشبُّه، وهي: تَقَصُّدُ المخالَفة.
(2) المظاهَرات خُرُوجٌ عن سبيلِ المسلمين.
(3) المظاهرات ليست وَسيلةً شرعيّةً لإصلاحِ الحُكم، وبالتالي إصلاح المجتمع، ومِن هنا يخطئ كلُّ الجَماعات وكلُّ الأحزاب الإسلاميّة الذين لا يَسْلُكونَ مَسْلَكَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في تغيير المجتمع، لا يكون تغييرُ المجتمع في النِّظامِ الإسلاميّ بالهتافات وبالصَّيحات وبالتظاهُرات، وإنما يكون ذلك على الصَّمت، وعلى بثِّ العِلم بين المسلمين وتربيتِهم على هذا الإسلام، حتى تؤتيَ هذه التربيةُ أُكُلَها ولو بعد زَمَنٍ بعيد، فالوسائلُ التربويّةُ في الشريعةِ الإسلامية تختلف كلَّ الاختلافِ عن الوسائلِ التربويّة في الدُّوَلِ الكافِرة.

وفي الشريط نفسه/ الدقيقة (30:32- 35:03):
الرابط الصوتيّ
ردٌّ على شبهة استدلال ناصري المظاهرات بما رُوِيَ في قصةِ إسلام عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِن خروج المسلمين في صَفَّين؛ صَفّ فيه حمزة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وصَفّ فيه عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
خلاصة الردّ:
(1) على افتراض صِحَّةِ القصة؛ كم مَرَّةً وَقَعَتْ مِثلُ هٰذه الظاهرة في المجتمع الإسلامي؟ مرة واحدة؛ تَصير سُنَّةً مُتَّبَعة؟!
علماء الفقه يقولون: لو ثبت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عبادةٌ مَشروعة يُثاب فاعلُها؛ فلا ينبغي المواظَبةُ عليها دائمًا أبدًا؛ خَشيةَ أن تُصبِحَ تقليدًا مُتَّبَعًا، بحيث مع الزمن يصبح ذٰلك الأمر -الذي كان أصلُه مستحبًّا- مَفروضًا في أفكارِ الناس وعاداتهم، بحيث إنَّ أحدًا مِن المسلمين لو تَرَك هٰذا المستحب لقام النكير الشديد عليه، قالوا هٰذا، وهذا مِن فِقْههم، فما بالُكم إذا جَاشت العاطفةُ بمناسبةٍ ما، فخرجتْ مِثلُ هٰذه الجماعة التي جاء ذِكرُها في السّيرة، فتُتَّخذ سُنَّةً مُتَّبَعَةً، بل تُتَّخذ حجَّةً لِما يَفعله الكفّار دائمًا وأبدًا على المسلمين الذين لم يَفعلوا ذٰلك بَعْدَ هٰذه الحادثة مُطلقًا، مع شدةِ وقوعِ ما يَستلزم ذٰلك، فنحن نعلم –مع الأسف الشديد- أنّ كثيرًا مِن الحُكّام السَّابقين كانت تَصْدر منهم أحكامٌ مخالِفة للإسلام، وكان كثيرٌ مِن الناس يُسجَنون ظُلمًا وبَغيًا، وربما يُقْتَلون، فماذا يكون موقفُ المسلمين؟
أَمَرَ الرسولُ عَلَيْهِ السَّلامُ في بعضِ الأحاديث الصحيحة بوجوبِ إطاعةِ الحاكم ولو أَخَذَ مَالَكَ، وجَلَدَ ظَهْرَك [1]، أَعني بهٰذا أنه وَقَعَ في القُرون التي مَضَتْ أشياءُ مما ينبغي استِنكارُها جماهيريًا، ولٰكنّ شيئًا مِن ذٰلك لم يقع.
ومِن هنا نحن نَخشىٰ مِن هٰذه التي تُسمَّى بالصَّحوة، نخشىٰ منها حقيقةً كما نَرضىٰ بها؛ نخشىٰ منها؛ لأنها صحوةٌ عاطفيّة، وليست صحوةً عِلمية بالمقدار الذي يُحَصِّن هٰذه الصحوة مِن أن تَميد يمينًا ويسارًا.
ولا شك أن في الجزائر وفي كل بلادِ الإسلام مثل هٰذه الصحوة التي تَتجلىٰ بانطلاقِ الشبابِ المسلم بعد أن كانوا نِيامًا غيرَ أيقاظ، ولٰكن تَراهم قد سَاروا مسيرةً تدلّ علىٰ أنهم لم يتفقهوا في دِين الله عَزَّ وَجَلَّ، والأمثلةُ على ذٰلك كثيرة جدًا، فلا نخرج عمّا نحن في صدده، فحَسْبُنا الآن هٰذا الاستدلال!
هٰذا الاستدلال يدلُّ على الجهلِ بالفِقهِ الإسلاميّ، ذٰلك لما أَشرتُ إليه آنفًا.
وأَستدرك على نفسي: إني أذكر أنّ هٰذه الحادثة قد وَردتْ في السِّيرة، ولٰكني لا أستحضر الآن إنْ كانت صحيحةَ الإسناد.
على افتراض ثبوتِ هٰذه التظاهُرة حينما أسلمَ عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ هٰذه وقعت مرةً، فإذا وقع مرة لا يُصبح ذٰلك سُنَّة، بحيث نؤيِّد ما يفعله الكفار، ثم نجعل المسلمين تحت المخالَفة لِهذه السُنّة؛ لأنها لم تتكرر، وإن تكرَّرتْ؛ فعلى مَدى العصورِ كلِّها هٰذه والسَّنوات الطويلة، فهي نُقطةٌ في بحر، ما يَصحّ أن تُتَّخذَ دليلاً لِمثل هٰذا الواقع الذي يفعله الكفار ثم نحن نتّبعهم في ذٰلك.
هٰذا الاستدلالُ معناه تَسليكُ وتمريرُ وتَسويغ هٰذا الواقع مهما كان شأنه!
(2) إسناد القصة ضعيف[2].

سلسلة الهدى والنور/ الشريط 210/ الدقيقة (33:39 - 42:36):
الرابط الصوتيّ
ردَّ فيه الوالدُ رَحِمَهُ اللهُ على شُبهة: أنّ المظاهَرات وسيلةٌ مِن باب المصالح المرسلة، وأن الأصل في الأشياء الإباحة.
خلاصة الرد:
(1) أنَّ الوسائل إذا كانت عبارةً عن تَقْليدٍ لِمَناهج غيرِ إسلاميّة؛ تصبح وسائلَ غيرَ شرعيّة.
(2) يجب أن نفرِّق في التقليد بين ما يَنْسِجِم مع الإسلام ومبادئه وقواعده، وبين ما ينبو وينفر عنه.


~~~~~~~~

GHI HADRA 5AWYA MA MANNACH. CHNO HAD T5ARBI9 OCHNO HAD TBARHICH. ACH HAD LMOSTAWA!!!

لا فض فوك يا أخي!! هذا هو الوعي الحقيقي من حيث يبدأ,, لم يعد أبناء الشعب يخافون من الجهر بالحقيقة وعلينا أن نعرف بالضبط ما لنا وما علينا بكل وضوح , نقول للمخزن دوام الحال من المحال وعقارب الساعة أصبحت تدور بسرعة والموعد يقترب ولن ينفعه بعد اليوم لا بوليسه ولا بلطجيته الجدد من الأنترنتيين أو أصحاب الشواقير أو السيوف.. لم تعودوا تخيفون أحدا والشعب ماض في انتزاع الحرية إما اليم أو غدا,,
ثوري ثوري اطاس زيمرمي..,

كلام حق أريد به باطل، نتفق على أن المخزن شرير و لم يعد صالحا و لم يعد يمثل أحدا من الطبقة الشعبية، بل يمثل سوى نفسه و أسياده ، و نحن نعمل على التصدي لذلك، لكن لماذا هذا الانفعال و السرعة و العجلة التي أتسمت بها خاصة في هذه الظرفية، لانك تعطي

فقط أريد أن أقول كلمة حق في الأستاذ سعيد بنتاجر
والله إنك لإنسان راااااااااائع، ،شجاع،واثق من خطاه،لا تخشى في الله لومة لائم،
في درب الكرامة سائر، ونحن بجنبك سائرون،
وأنهي بالبيت الشعري المعروف للشاعر العربي المعروف
"للي ماعجبو حال، يشرب لبحر"

tahiya ichak awma mais nach wazamagh athinigh min tanith

احركة20فبرير مجموعة من المرتزقه و الفاشلين افنوشبابهم في المقاهي و الازقه ولاما وصالو الى خريف العمر اردو الوصول الى اسيدهم عن طريق المظاهرة الممله

achij arabi awma sa3id baz ichak wallah ila t3ajbadayi atas mri iwdan mara amchak iri lmaghrib i3dir tmanighach tawfi9 ayoma

viva ithkabot tmanigh inchalah atoyad khatkabout ani 3an karib hadchi kolo kalam fi kalam aljad fi aljad walhirman filkasal fansab tasib 3an karib ghayat alamal wastach3ir alhirman fi kol alomor wala tosri3 bibadiratin yawman ila rajol

yanach at9about hhhhhhhhhhhhhhhh

تحية عالية للاستاذ سعيد انت مفخرة لتمسمان و لسكان الريف قاطبة