عقلية القطيع ..... !!

واووو روعة ما كل هذا الأدب و هذا الأسلوب الرائع و هذا الموضوع الشيق. لقد صدقت قولا فالتبعية تطغى على مجتمعنا و على المجتمعات ككل فهل من مستفيق و كما نررد القول دائما'' إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم'' .شكرا لك و متمنياتي لك بالتوفيق في امتحان التخرج

bon chance

سأتسمح الكاتب الكريم في المقارنة اللطيفة.. لكن يا أستاذ المجتمعات البشرية ليست قرودا. إذا كنت تقصد عقلية الانسياق فالأمر كما تقول صحيح. عقلية الانسياق من طبيعتها أنها عقلية استرضائية إذ أن الطبيعة البشرية العادية تحاول الابتعاد عن كل ما يؤدي للصراع وهي مسألة فطرية. وحينما ترفض واقعا معينا أو فكرة سائدة - السيادة هنا تعني الغلبة - فأنت تقترب من منطقة الصراع مع الذين يؤمنون بما هو سائد ومختلف عنك. والانقياد والانسياق لهذا الوعي الجمعي أو رفضه يتحدد بالقدرة على المواجهة في هذا الصراع.. وكلما كانت القدرة البشرية أمضى في مواجهة المخالفين أو المؤمنين بما هو سائد إلا وقل الانسياق والعكس صحيح. والاختلاف الجوهري مع مثال القردة الذي تفضلت به هو هذا الجانب بالضبط أي أن القردة ليست لديها هذه القدرة. وهنا القصد بقولي إن المجتمعات البشرية ليست قرودا.
إن الطبيعة البشرية أن لها القدرة على المقارنة النظرية وهو ما لا يتوفر لغيرها من الكائنات. هناك مبدأ شائع يسمى بمبدأ التفاضل وهو المبدأ الذي يسمح بإقرار القوانين وتطويرها أو حتى إلغاءها والإتيان بقوانين جديدة. مبدأ التفاضل مبني على فكرة الحكم بين الأسوأ والسيئ والحسن والأحسن.. تطور المجتمعات البشرية مرتبط بقدرتها على التمييز بين حاجياتها الآنية وقدرتها على الوصول إليها. وقدرة الوصول هذه تفترض حدوث صراع متحكم فيه وهو حق الصراع المقنن أي الوصول إلى المجتمعات الديمقراطية حيث تقل حالات ألانسياق المبنية على الخوف من الصراع لتحل محلها القدرة والجرأة والحق في الاختلاف.
مجتمعنا المغربي مثلا هو مجتمع يمكن وضعه في إطار المجتمعات التي تعيش مخاضا بين تشريع الحق في الاختلاف وضرورة الالتزام بما هو سائد. للأسف هناك تطور لكنه يبقى محدودا نظرا لحالة الشد العنيفة بين هاذين المبدأين وبشكل خاص لوجود تيار مجتمعي محافظ بطبيعته. هذا الواقع هو طبيعي بالنظر إلى حداثة فكرة التفاضل في المجتمع وبشكل خاص المستوى المعرفي لعموم المغاربة الذي يبقى هشا ولا يسمح بخلق وضع تحدث فيه هذه القدرة على خلق جو من حرية التفكير الذي هو باب أساسي نحو الصراع المعقلن وبالتالي تقليص فقوة فكرة الانسياق أو عقلية القطيع تفضلت بتسميتها.
ولأختم سأعطيك مثالا حيا معاشا. في الوضع الحالي في المغرب فكرة الخروج عن حالة من المألوف كالقول بفكرة ضرورة ملكية برلمانية - مع أنني شخصيا لا أتفق معها - تعتبر في عرف الكثير من المغاربة شذوذا. وبالتالي فرد الفعل يتم على هذا الأساس والنتيجة تصل أن من يقول بالفكرة يصير خائنا في نظر الكثير من المغاربة مع العلم بان الفكرة لا تخرج من باب التفاضل. ليست المشكلة في الفكرة بحد ذاتها إنما بالقدرة على إدارة صراع معقلن حولها. إذا قمنا بمقارنة ساذجة مثلا أنه في مجتمع عقلاني ولن نذهب بعيدا ونشير إلى المجتمع الإسباني أنه في هذا المجتمع وصل لمرحلة من النضج بحيث ان حزبا كاتالانيا مثلا يستطيع أن ينادي بالدفاع عن الجمهورية كنظام حكم دون أن يتعرض للتخوين في نظر أكثر من 90 من الأسبان الذين هم ملكيون. هنا يكمن الفرق بين مجتمعات تفرض حتمية الانسياق أو التبعية انطلاقا من موروثها الثقافي وقدرتها على إنتاج مبدأ التفاضل أكثر من قوتها على فرض عقلية القطيع.

تقبل مروري سيدي الكريم وشكرا على الموضوع الجميل.

Choukran jazila Achoukr.

L education de l homme n est pas comme celle d un animale et l homme a des normes et peut changer ses habitudes.Le but d un telle changement est de respecter soi meme pour etre respecter.Un animale ne peut pas lire.mais un homme peut lire,ecrire et inventer dans les domaines de bien ou de pire.
Il y avait sur cette planette des savants qui ont donne a l humanite ce qu elle a besoin et malgres ca ils sont assassines ou toute la societe etait contre eux,et apres on disait que ces savants ont dis la verite.
Malheuresement le troupeau monte avec sa mentalite a la surface et les vrais hommes restent au fond, car il n ont pas de place a la surface .

ana kalamak sahih

صراحة ان لا افهم كثيرا في مثل هذه المواضيع لكن موازاتا مع المقال و مع ما لاحظته في قريتي اغلبية الناس يستعملون كلمة -حنا معكم-لاراي لهم لا شخصية لاهدف اكل نوم فقط