أنت ماركسي أنت ملحد

الى الاستاذ نصرالين
صراحة في بعض الاحيان بعض الاشخاص يعتمدون على خطب الجمعة لتشكيل ثقافتهم
وهذي طامة كبرى
فمثلا كل ما قلته في تعليقك ليس فيه ادنى نقطة من الصحة
فمثلا قلت ان انجلز قال ان الدين افيون الشعوب
اولا ليس انجلز من قال هذا بل ماركس هو الذي قالها ولكن ليست بهذا اللفظ
وبالتالي كي اجعلك تستفز دماغك وتبحث عن ما قلته
ساطالبك بان تاتي بالجملة كاملة و بالمرجع

بالنسبة لقولك ان الماركسية فشلت في الاتحاد السوفياتي لن ادخل معك في نقاش لماذا فشلت تجربة الاتحاد السوفياتي لانه كما يبدو معلوماتك قليلة عن الماركسية
ساطرح عليك سؤال
هل سقوط الخلافة الاسلامية في القرن الماضي تعني ان الاسلام فاشل ؟؟؟؟

بالنسبة لقولك ان هناك شيء اسمه مشاعية النساء في الماركسية
اولا ساطالبك بالمرجع لكلامك هذا لانه كلام غير صحيح بالبث و المطلق لانه كا يبدو اخذته من خطبة الجمعة لم تقرا للماركسية ولو كتاب واحد

ولنا عودة

تفكير علمي عقلاني Marxisme n´ etait (passé car il n´existe plus) pas logique. Il n´etait pas scientifique. ca ne veut pas dire que la religion est une pensée.

عندما قرأت مقالك ياسالكا خيِّل إليَّ أنني عدت بما يدعى 'ماكينة الزمن' 50 عاما إلى الوراء. إبان الحرب الباردة عندما كانت الماركسية والشيوعية في أوج أبهتها. أما الآن وقد أكل عليهما الدهر وشرب فقد دخلا متاحف التاريخ لتدرسا كم تدرس بقايا الديناصور المنقرض. ألا ترى يا سيد سالكا أن ولهك وشغفك بالماركسية قد جاء متأخرا بعشرات السنين؟ أم أنك سمعت حديثا بالماركسية أو قرأت عنها ثم بدأت تتغنى بها في الوقت الذى كاد الناس أن ينسونها تماما.
على أي شكرا لتغنيك بهذه الأغنية البائدة التي تعتبر من أغاني القرن المنقرض. وأتمنى أن تتغنى في المرات القادمة بما هو أكثر إفادة لمجتمعنا المسلم الذي نفتخربإسلاميته.

pour NASSREDDINE,
Je t'invite à lire le livre de LENINE, Lettre au peuple musulman de l'EX URSS qui explique sa position sur les religions. Le Marxisme est la collectivisation des moyens de production. Ce n'est pas l'atheisme.

تحية للجميع
احيي صاحب المقال على مساهمته في الكشف عن بعض الأفكار الخاطئة التي تروج ضد الماركسية
ولكن ما يجب الاشارة اليه هو أن الماركسية ليست مجرد فكر فلسفي بعيد عن الواقع كما يحاول المفكريين اللبراليين تصويرها بل هي مرشد حي للعمل كما قال عنها لينين احد ابرز الماركسيين وهي بالاضافة الى ذلك تطرح مشروع مجتمي بديل للنظام الراسمالي السائد الى حدود الان وهي ايضا ايديولوجية للطبقة العاملة وعموم الكادحين والفقراء لذلك فقضية الدين بالنسبة للماركسية لا تشكل جوهرا في فكرها ولم تقف عنده بشكل مستفيض لأن هناك دراسات وفلسفات اخرى انصب اهتمامها على الدين ، اما الماركسية فهي نظرية للتغيير وحين نقول ذلك فإننا نقصد أن هذه النظرية لا تظع مسألة الدين سوى في خانة البنية الفوقية للمجتمع ، هذه البنية (أي الثقافة والفن والدين والسياسة والعادات وغريها) لا تتغير سوى بتغير البنية التحتية للمجتمع اي طبيعة النمط الاقتصادي السائد وهذا هو ما جعل الماركسية تولي اهمية كبيرة لتغيير المجتمع من تحت أي تغيير طبيعة العلاقات الاجتماعية السائدة بما هي علاقات استغلال واضطهاد إلى علاقات مساواة وحرية ولن يتأتى ذلك حسب الماركسية سوى بالثورة على كل أشكال الاستغلال وقلب النظام الراسمالي الى تظام اشتراكي
مسألة اخيرة بالنسبة للذين يشوهون سمعة الماركسية ينصح بدراستهم لهذه النظرية أولا لأن أغلب ما يروج عنها من طرف الجاهلين بها لا علاقة له بها

ta7ia ila arafi9 awalan adin afion acho3ab 9alaha isspinoza walayssa marx aw ingels al ichtirakia lam tasstati3 an to9awima al intihaziyin wa ta7rifiyen walakin fi akhir almataf al ichtirakia hiya na9id ara2ssmalia wa hia 7a9i9a 3ilmiya li ana marx i3tamada fi ta7lilihi almadi ila majmo3 anadariyat alati 3arafaha atarikh albachari wa aktar min dalik anaho isstata3a ana yatanaba2a bi massir ara2ssmalia alat satass9oto wa ya7olo ma7alaha dictaroriat al prolitaria wa ba3daho almojtama3 achoyo3i 7ayto la dawla wala taba9at .

natmana yandar mawki3 internet lina kamarksiyin natnakcho fih 3la l fikr,w bih nakadro najam3o chaml rifak man jadid. hit haliyan ana w majmou3a man rifak haliyan ala hal kolchi 3aychin f europa w kankadrouch ntwaslo binatna wala m3a rifak diana f labled,ala dakchi ntmana tandar chi safha li takdar tajma3na. tahiyati

adin afyoun acho3ob 9alaha stalin inaho molhid lmarksiyin llah i5lshom

safi l kiwa dalamia badat tnagaz 3lina hata hna, hada howa dawr tarikhi dial dalamiyin bhalkom " STINKO" " NASRDINNE" nas fin waslo wantoma 3ad chadinli ri f une frase" dine afyoun cho3ob " wah gal ana din afyoun cho3ob hit kano kiwa dalamia bhalkom kayastaralo din f lo3ba siyasiya w kayastaralo l 3okol sarira b ism din,din li harafouh dalamiyin bhalkom bach yastaralouh f siyasa

لاتحسبو ان الصمت ضعف او نسيان ,,,,,,,,,فالارض صامتة وفي جوفها بركان,,,,,,ان الصمت لغتي فاعذرني لقلة كلامي ,,,فسكوتي لايعني جهلي عمايدورحولي ,,,,,,,, ولكن مايدور حولي لايستحق الكلام

badiro ayouha lmousslimoun bi ttawbati ila allahi ta3ala fa inna 3adabaho chadid wa kafana bi l9or2ani borhanan. assalamo 3alaykom wa ra7mato allah

salam na3am anta marikssi idan anta mol7id . wal ddalil 3ala hada woha ba3d arrodod lilmarikssiyyin elmobtadi2in alladina tajarra2o 3ala a9wal yassta7yi elmala7ida elkibar an yatafawwaho biha ....ana asstagrib limada tatarra9ta ila hada elmawdo3 ma lfa2idato minh fa bisabab mawdo3ika hada tajarra2a lba3d ila nafyi llah 3azza wa jal wa rassolina elkarim...lakin allaho 3azza wa jal raniyyon hamid ....la tanssa annaka tata7ammal elmass2oliya fi hatihi arrodod....itta9i llah waktob mawadi3 ta3odo bilkhayri 3ala hadihi elomma....wakafaka tatbilan limarikssiyatika

almarxiya wal3ilmaniya=al7al lil5oroj min l2azma wata3ayoch silmi

اللجنة الدائمة : الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فإن [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات ، وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى [ وحدة الأديان ] : دين الإسلام ، ودين اليهود ، ودين النصارى ، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد ، في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة ، ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحد إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة ، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب ، وبعد التأمل والدراسة فإن [ اللجنة ] تقرر ما يلي :

• أولاً : أن من أصول الاعتقاد في الإسلام ، المعلومة من الدين بالضرورة ، والتي أجمع عليها المسلمون ، أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام ، وأنه خاتمة الأديان ، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع ، فلم يبق على وجه الأرض دين يتعبد الله به سوى الإسلام قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) . [ آل عمران : 85 ] .

والإسلام بعد بعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - هو ما جاء به دون ما سواه من الأديان .

• ثانيًا : ومن أصول الاعتقاد في الإسلام أن كتاب الله تعالى : [ القرآن الكريم ] هو آخر كتب الله نزولاً وعهدًا برب العالمين ، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل من التوراة والزبور والإنجيل وغيرها ، ومهيمن عليها ، فلم يبق كتاب منزل يتعبد الله به سوى : [ القرآن الكريم ] . قال الله تعالى : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ) . [ المائدة : 48 ] .

• ثالثًا : يجب الإيمان بأن [ التوارة والإنجيل ] قد نسخا بالقرآن الكريم ، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان ؛ كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم منها قول الله تعالى : ( فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ) . [ المائدة : 13 ] .

وقوله - جل وعلا - : ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ) . [ البقرة : 79 ] .

وقوله سبحانه : ( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) . [ آل عمران : 78 ] .

ولهذا فما كان منها صحيحًا ؛ فهو منسوخ بالإسلام ، وما سوى ذلك فهو محرف أو مبدل .

وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه غضب حين رأى مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صحيفة فيها شيء من التوراة ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( أفي شك أنت يا ابن الخطاب !؟ ألم آت بها بيضاء نقية !؟ لو كان أخي موسى حيًا ما وسعه إلا اتباعي ) . [ رواه أحمد والدارمي وغيرهما ] .

• رابعًا : ومن أصول الاعتقاد في الإسلام : أن نبينا ورسولنا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - هو خاتم الأنبياء والمرسلين ؛ كما قال الله تعالى : ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) . [ الأحزاب : 40 ] .

فلم يبق رسول يجب اتباعه سوى محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ولو كان أحد من أنبياء الله ورسله حيًا لما وسعه إلا اتباعه - صلى الله عليه وسلم - ، وأنه لا يسع أتباعهم إلا ذلك ؛ كما قال الله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) . [ آل عمران : 81 ] .

ونبي الله عيسى - عليه الصلاة والسلام - إذا نزل في آخر الزمان يكون تابعًا لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وحاكمًا بشريعته .

وقال الله تعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ) . [ الأعراف : 157 ] .

كما أن من أصول الاعتقاد في الإسلام : أن بعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - عامة للناس أجمعين ، قال الله تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) . [ سبأ : 28 ] .

وقال سبحانه : ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ) . [ الأعراف : 158 ] .

وغيرها من الآيات .

• خامسًا : ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم وتسميته كافرًا ، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين ، وأنه من أهل النار ؛ كما قال تعالى : ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ) . [ البينة : 1 ] .

وقال - جل وعلا - : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ) . [ البينة : 6 ] .

وغيرها من الآيات .

وثبت في " صحيح مسلم " : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ، يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار ) .

ولهذا : فمن لم يكفر اليهود والنصارى فهو كافر ، طردًا لقاعدة الشريعة : ( من لم يكفر الكافر فهو كافر ) .

• سادسا : وأمام هذه الأصول الاعتقادية والحقائق الشرعية ، فإن الدعوة إلى : [ وحدة الأديان ] والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد دعوة خبيثة ماكرة ، والغرض منها خلط الحق بالباطل ، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه ، وجر أهله إلى ردة شاملة ، ومصداق ذلك في قول الله سبحانه : ( وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ) . [ البقرة : 217 ] .

وقوله - جل وعلا - : ( وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ) . [ النساء : 89 ] .

• سابعًا : وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر ، والحق والباطل ، والمعروف والمنكر ، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين ، فلا ولاء ولا براء ، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله ، والله - جل وتقدس - يقول : ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) . [ التوبة : 29 ] .

ويقول - جل وعلا - : ( وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) . [ التوبة : 36 ] .

• ثامنًا : أن الدعوة إلى [ وحدة الأديان ] إن صدرت من مسلم ؛ فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام ، لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد ؛ فترضى بالكفر بالله - عز وجل - ، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الكتب ، وتبطل نسخ الإسلام لجميع ما قبله من الشرائع والأديان ، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعًا ، محرمة قطعًا بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع .

• تاسعا : وتأسيسا على ما تقدم :

1) فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربًا ، وبالإسلام دينًا ، وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبيًا ورسولاً ، الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة ، والتشجيع عليها ، وتسليكها بين المسلمين ، فضلا عن الاستجابة لها ، والدخول في مؤتمراتها وندواتها ، والانتماء إلى محافلها .

2) لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين ، فكيف مع القرآن الكريم في غلاف واحد !! فمن فعله أو دعا إليه ؛ فهو في ضلال بعيد ، لما في ذلك من الجمع بين الحق [ القرآن الكريم ] والمحرف أو الحق المنسوخ [ التوراة والإنجيل ] .

3) كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة : [ بناء مسجد وكنيسة ومعبد ] في مجمع واحد ، لما في ذلك من الاعتراف بدين يعبد الله به غير دين الإسلام ، وإنكار ظهوره على الدين كله ، ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة ؛ لأهل الأرض التدين بأي منها ، وأنها على قدم التساوي ، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان .

ولا شك أن إقرار ذلك أو اعتقاده أو الرضا به كفر وضلال ؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين ، واعتراف بأن تحريفات اليهود والنصارى من عند الله - تعالى الله عن ذلك - ؛ كما أنه لا يجوز تسمية الكنائس [ بيوت الله ] ، وأن أهلها يعبدون الله فيها عبادة صحيحة مقبولة عند الله ، لأنها عبادة على غير دين الإسلام ، والله تعالى يقول : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) . [ آل عمران : 85 ] .

بل هي : بيوت يكفر فيها بالله . نعوذ بالله من الكفر وأهله .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في " مجموع الفتاوى " : (22/162) : ( ليست - أي : البيع والكنائس - بيوت الله ، وإنما بيوت الله المساجد ، بل هي بيوت يكفر فيها بالله ، وإن كان قد يذكر فيها ، فالبيوت بمنزلة أهلها وأهلها كفار ، فهي بيوت عبادة الكفار ) .

• عاشرًا : ومما يجب أن يعلم : أن دعوة الكفار بعامة وأهل الكتاب بخاصة إلى الإسلام واجبة على المسلمين بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة ، ولكن ذلك لا يكون إلا بطريق البيان والمجادلة بالتي هي أحسن ، وعدم التنازل عن شيء من شرائع الإسلام ، وذلك للوصول إلى قناعتهم بالإسلام ودخولهم فيه ، أو إقامة الحجة عليهم .

( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ) . [ الأنفال : 42 ] .

قال الله تعالى : ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) . [ آل عمران : 64 ] .

أما مجادلتهم ، واللقاء معهم ، ومحاورتهم لأجل النزول عند رغباتهم ، وتحقيق أهدافهم ، ونقض عرى الإسلام ومعاقد الإيمان ؛ فهذا باطل يأباه الله ورسوله والمؤمنون - والله المستعان على ما يصفون - . قال تعالى : ( وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ ) . [ المائدة : 49 ] .

وإن [ اللجنة ] إذ تقرر ذلك وتبينه للناس ؛ فإنها توصي المسلمين بعامة وأهل العلم بخاصة بتقوى الله تعالى ومراقبته ، وحماية الإسلام ، وصيانة عقيدة المسلمين من الضلال ودعاته ، والكفر وأهله ، وتحذرهم من هذه الدعوة الكفرية الضالة : [ وحدة الأديان ] ، ومن الوقوع في حبائلها ، ونعيذ بالله كل مسلم أن يكون سببًا في جلب هذه الضلالة إلى بلاد المسلمين وترويجها بينهم .

نسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى : أن يعيذنا جميعًا من مضلات الفتن ، وأن يجعلنا هداة مهتدين ، حماة للإسلام على هدى ونور من ربنا حتى نلقاه وهو راض عنا .

وبالله التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

إن كنت فاشلا لدرجة أنك لا تعرف أن الماركسية هي أصلا دين فكيف تقول بماركسية مسلمة أو مؤمنة بآلهاة الديانات الأخرى و إن لم تطلع بما فيه الكفاية على كتابات ماركس فبالأحرى فهمها فكيف تخول نفسك عناء الدفاع عن شيء لا يحتاج لدفاع يبدو أن الرفيق بدأ يستثمر بعض المفاهيم العلمانية ليطبقها على الماركسية و لكن الماركسي الآن عليه ان يناضل من أجل علمنة دينة الماركسي-اللينيني و أن يتوقف بإدعاء العلمانية.
الماركسون يحتاجون لإجتهادات كثيرة ليس في الفروع بل في الأصول فهؤلاء يستشهدون بمقولات ماركس و انجلز كما يشتهد الدينيون الأرتذكس بكتاباتهم المقدسة لا يأتيها الباطل لا من خلفها و لا من ورائها و لا من وسطها...

أما إن كنت و لاشك بذلك من هواة القراءات السريعة فادعوك لقراءة هذا الكتاب:
الماركسية و الدين.. من لاهوت التحرير المسيحي إلى لاهوت التحرير الإسلامي

ففيه شفاء لكل داء و ستعرف لماذا لا يمكن أن تكون الماركسية مؤمنة بالديانات التقليدية -بما هي دين حسبي- و ستعرف أن أي محاولة تلفيق هذا الأمر للماركسية سينسفها من الداخل و لن تعود ماركسية.
إذا, مرحبا بالرفاق في افق التفكير البشري النسبي لتعلنوا إيمانكم أو كفركم أو أو دون أن تكون لكم أي مرجعية جامدة ملزمة خانقة لكم و لإبداع العقل فيكم

al khizyo wal 3ar lil kiwa dalamia, dawrokom tarikhi howa 3arkalat nidal wa tachwich l fikr al falsafi, ya hotalata tarikh...

tahia kol tahaya liman afda bi3omrihi li9adiyat l2inssania wata7ia ila maw9i3 errachidia samid wamaw9i3 rich walaboda lihadihi sira3at an tantahi