الحركة الامازيغية بزايو تخرج الى الشارع من اجل المطالبة بالاصلاحات

kanhayiw baeaf anas danador li jaw lzaio wakhososan abdarahim fawzi okaim baraka o yoba tazaghin omanansawch lmochaghib dlamazighi moulay rachid zannay tahayati laljami3
AYOUUUUUUUZ NADORCITY

اريد ان اصبح امازيغيا ولااعرف كيف ذلك امى من اصل امازيغى وهي تتكلمها مع اقاربنا من جهة الام ..صديق لى قال بان الاصل عند الامازيغ القدماء ينتقل من الام فهل هذا صحيح عكس عند الساميين وغيرهم من الشعوب ...هل انا امازيغى ام لا ام ان امازيغ اليوم ليسوا كالامس .

ولماذا لايتم حمل الاسم الثلاثى بالمغرب لاننى صراحة اريد حمل كنية امى وابى معا وانا ايضا معتز باصل ابى ايضا ..

عرفة مدينة زايو إقليم الناظور يوم 15 ماي خروج لحركة 20 فبراير إبتداء ا من الساعة الخامسة مساء ا في مسيرة سلمية ، إنطلقة من ساحة شهيد أحداث 84 عبد الكريم الرتبي وطافت أهم شوارع المدينة ، وقد حمل المتظاهرون شعارات لإسقاط الفساد تطالب باسقاط الفساد والمفسدين ومتابعتهم ومحاسبتهم وعدم الافلات من العقاب ، كما رفعوا شعارات أخرى من قبيل المطالبة بدسترة الامازيغية والمطالبة بحهة الريف وعدم تقسيمه ، اضافة الى أن حناجر المحتجين طالبت أيضا بحل الحكومة والبرلمان .
نشير الى أن المسيرة عرفت مقاطعة من طرف مجموعة من الفصائل كالعدل والاحسان ،وبعض التنظيمات السياسية ، كما عرفت المسيرة مشاركة وازنة وفعالة لحركة 20 فبراير بالناظور التي ساندت حركة زايو كما تم رفع شعار البلطجية تساوم والحركة تقاوم في إشارة للتنظيمات التي قاطعت حركة 20 فبراير إستجابة للدعاية التي تبثها جماعة العدل والإحسان ضد الحركة في تناقض صارخ مع موقف نفس الجماعة من الحركة بباقي المناطق ، كما أكد ناشطون بحركة 20 فبراير زايو أن محسوبين على العدل والإحسان إستحودوا على لافتات الحركة ورفضوا تسليمها للحركة ساعة قبل بدئ المسيرة في محاولة لعرقلة المسيرة لكن شباب الحركة تداركوا الأمر بخط لافتات جديدة .
ولم تخل المسيرة من مفاجئات من قبيل قراءة الفاتحة على البرلمان والحكومة المغربية بالقرب من المسجد القديم ،كما تأسفت الحركة على باقي التنظيمات التي تعتبر نفسها تقدمية ( في إشارة لقوى اليسار ) كونها إنساقت خلف الدعاية المغرضة لقوى الظلام ( العدل والإحسان ) لمقاطعة حركة 20 فبراير .

إلى ألأخ أيمن صاحب تعليق 3ـ أخي أيمن صحيح أن الأمازيغ منذ القدم والأطفال ينتسبون إلى الأمهات وليس للأباء فعندما نقول بالأمازيغية ـ آيت يما ـ ـوآيت تعني ـ أهل ـ ويما تعني ـ أمي ـ،أي أهل من أمي وهذا دليل قاطع على أن الأمازيغ كانو ينسبون أولادهم للأم وليس للأب وأول ملكة في العالم تحكم شعبا كانت أمازيغية الأصل منها تنهنان وديهيا التي خاظت معارك شرسة مع العرب وفي عهدها قتل عقبة بن نافع على يد أكسيل ـ كسيلة ـ في تلمسان

السلام عليكم وحمة الله ،،إخواننا ليس إننا في التعليق في الكلام الآمزغ ام العربية هذه كلها كَلا متنا ولغتنا ، والكلام اصحيح هوا ألمصلاحة في مدينتنا زايو والطريق المؤادية لها ،هذا هوا المعقول ياإخواني،والسلام عليكم ورحمة الله وبركته ؟ أخيكم من اولادواد كرم

من خلال المظهر الذي تشي به بعض الصور المنقولة من عين المكان والذي يتجلى من خلاله سيطرة شعارات سياسية طالما تعودنا على مشاهدتها في كل محطة نضالية كمثل هذه المحسوبة على حركة شبابية مستقلة رغم ان من قاموا بتنظيمها تحركهم دوافع سياسية محضة ..ان الواقع المغربي يؤكد بما لا يدع مجالا للشك بأن اي فرد يتظاهر بالدفاع عن الوطن والمواطنين تحركه نوايا مبيتة تنصب في مصب الرغبة في الركوب على ظهر الاخرين واستثمار معاناتهم بما يعود عليه بمكاسب مادية ومعنوية لا يستهان بها، فعندما كان حزب الاتحاد الاشتراكي يرفع شعارات فضفاضة كلها تسير في اتجاه السيطرة على عقول الفقراء وامتلاك عواطفهم بما يجعلهم يقفون وراء هذا الحزب قلبا وقالبا كانت الامراض السياسية ،بالمقابل، تصل ببعض الكوادر الاتحادية الى درجة التضحية بالحرية ودخول السجن في مظهر كشف عنه الزمان من بعد..مظهر استشف منه المواطن فيما بعد بان الامر لم يكن يتعدى حدود المقايضة البخيسة فإذا بمن عهدناهم في المعارضة واليسار يبيعون حصتهم النضالية ويدخلون مع النظام من الباب الواسع للمشاركة في الحكومة ومراكزالقرار بل ويصادقون على قوانين تضرب حق المغاربة في الانعام بحقوقهم المشروعة..لكن الامر لا يتعلق بالاتحاد الاشتراكي فحسب بل حتى باقي الاحزاب المغربية الاخرىتلكم التي فشلت فشلا ذريعا أوأفشلت في أداء واجبها وممارسة لعبتها مارسة نظيفة تقوم على قواعيد الخدمة الجليلة للوطن والمواطنين فكانت النتيجة عزوف الشباب عن المشاركة السياسية بشكل بات يقض مضاجيع بعض المسؤولين الذين شرعوا مؤخرا في في التطرق الى هذا الخطر المداهم الذي يضع مستقبل البلد في كف عفريت فكم من أسرار تهم كيان الدولة المغربية دفنت مع ذوويها في القبور دون ان يتسنى للشباب الاحاطة بمضامينها سواء تعلق الامر باسرار الجلادين او بعض الوزراء او بمن ظلوا على مديرية حماية التراب الوطني او باي شيء يهم الوطن سواء أكان الامر اقتصاديا او سياسيا او اجتماعيا ومرد ذلك الى واقع الاحتكاروالانفراد باتخاذ القراراللذان يحكمان التوجهات الحزبية والسياسية ببلدنا..نعم للنضال الشريف لكن ليس ذلك الذي يؤدي بصاحبه الى امتلاك ثروات خيالية وضيعات تشغله حتى على الالتفاتة لاسرته فبالاحرى الانشغال بهموم المعدمين والفقراء..نعم للخروج في تظاهرات 20فبرايرلكن دون الحاجة الى صبغ لحيتك كي تتبدى اكثر لمعانا فتثير انتباه الاخرين ففي ذلك ركوبا على النضال لتسيد تصورك..نعم للصراخ والمطالبة برؤوس المفسدين لكن الطامة الكبرى ان يكون من ضمن من يصرخون من هم اكثر فسادا وجلدا لظهر المواطن..نعم لخرجات 20فبراير لكن مع الغاء كل الشعارات الحزبية والقومية والنقابية التي يراد من ورائها الخروج باكبر الارباح لكل تيار على حدة والخاسر الاكبر في النهاية هي القاعدة الجماهيرية الواسعة التي سرعان ما يطالها النسيان والتهميش دون ان تظفر ولو بابسط المكاسيب..نعم للنضال شرط ان يكون هذا النضال في علاقة انفصال مع ذلك الشكل الذي يعرض فيه هموم الوطن باسرها ويخرج منه اشخاص وصوليون بحسابات بنكية معتبرة وبطون تلامس الارض ونظارات تخفي ورائها أعين تنبعث منها أشعة الغدر والمكر ولا تدمع الا على شاكلة الذئب حينما عهدت اليه مسؤولية حماية قطيع الخرفان فاخضب الارض باكيا فرحة بذلك الكم من الفرائيس ولما سئل عن مغزى بكائه أجاب بانه يخشى على نفسه من عدم التحكم في الكم الهائل من الخرفان فتضيع في الخلاء..

هاته التغطية منحازة لأعداء الأمازيغية وحتى الصور هدفها تقزيم الشكل.
للتصحيح فالمسيرة كانت بإسم حركة 20 فبراير والحركة الأمازيغية بقيت وحدها بعد إنسحاب الجميع من حركة 20 فبراير .
لذا فمراسلكم ربما أثروا عليه بعض أصدقائه المنسحبين من التنسيقية ليحرض على الحركة ويقول أن الخرجة لم تكن بإسم 20 فبراير .
وقد كنا نسمع طلبات أعداء الحركة الأمازيغية تطلب من مراسلكم عدم تغطية المسيرة وتفادي نشر صورة عضو تنسيقية 20 فبراير عن الحركة الأمازيغية وهذا ما لاحضناه حيث لم يضهر بأي صورة ولم يتم تصجيل البيان الختامي للحركة كما فعلت كل المواقع كهيسبريس والمحلية كذلك ، لذا فنقول للمراسل أنه إن إختار الإنحياز لأعداء الأمازيغية فليعلم أن موقع ناظور سيتي لا يتوافق مع تلك التوجهات

هل حركة عشرين فبراير هي حركة امازيغية

ta7iya islamiya l amzaigh f mdinat zaio o lkhoya lmonadil hicham lmorabit