الناظور... والشَا... دور

لو عشت ألف سنة ما فكرت في ذا الموضوع أخي محمد ،أنت عبقري فعلا ،موضوع غاية في الأهمية خاصة المعاني فيه ،أثقذاش أطاس أثومات، باااااااااااااااااااااز

الموضوع لاباس به من ناحية توصيل الفكرة و المغنى لكن يحمل مجموعة من الاساءة الانسان بشكل عام والامازيغي بشكل خاص إنشاء هيئة للمصالحة بين الإنسان الأمازيغي وأخوه الحمار الأمازيغي وبالتالي تحقيق الحلم الأبدي المتمثل في إنشاء علاقة خطابية مبنية على اللغة الأم.. ما راي القراء في هذه الجمل ؟ الحمار تربطه بالانسان علاقة الاخوة؟ لا ادري اذا كان المسمى بوزكو ينتمي الى فصيلة الحمير فهذا لا يمثل الا نفسه لا يحق له بتاتا ان يشبه الانسان الامازيغي بالحمار هذا سب علني في حق الامازيغ. ارجو من الكاتب تقبل النقد المسمى بوزكو انا اعذره هو خائف من العربية كخوفه من تعريب اسمه فاذا عرب بوزكو فقد يطعن شرفه بوزكو اذا نطق بالعربية =...........(ايوا افهم) .....ؤ

Le probleme est dans la ponse et pas dans la langue.la langue n est qu un outil de communication.

بسم الله الرحمان الرحيم
موضوع مهم أَسِّي محمد لِكََّنك أخطأت وهذا على ما يبدو ليس عن قصد منك
بقولك(إلى أن يوثق الوصال بينا نحن البشر وإخواننا الحمير) نسبت الأخوَّة بين البشر والحيوان ، مع العلم أن الله سبحانه كرَّم بني آدم وفضَّله حتى على الملاكة
بدليل أن القرآن الكريم يقول فيه سبحانه (وإذ قال ربك للملائكة آسجدوا لآدم )
صدق الله العظيم أمر الله الملائكة لتسجد لهذا البشر أليس هذا تكريم منه عزَّ و جل
فآحذر رجاءً أخي بوزكو من هذه الأخطاء فأنت أعلم وأدرى مني وبالله التوفيق
والسلام عليكم٠
أحمد من بروكسل

طبعا الحمير موجودون في كل مكان وزمان. والحمار له علاقة وثيقة بالا نسان الامازيغي. اما العرب فلهم جمالهم. ذات النخوة العالية. التي لا تقبل المس. فما بالك بالعصا. اذن هو مخلوق ذو طبيعة شمال افريقية. وبالنسبة للغة التحاور. فا ظن ان السبب ان المشتري الريفي لحمار. غالبا ياتي من اسواق اخرى من خارج الريف. والذي غالبا يكون تتلمذ على ايدي صاحبه لغته الاخرى. وبالتالي مصطلحاته من هناك. وبالتالي صعب عليه. ان يقبل مصطاحا ت اخرى. كما ان العربية لغة سلطوية. تتميز في عرفنا بالقوة.. والريفي اذا خاطبته بالعربية تهتز اوصاله. ويرتجف فؤاده. لكن اذا خاطبته بلغته الام ربما لا يحفل بك و يوجه اليك عنفه. في حين يتردد الف مرة في الحالة الاخرى. اذن هي معادلة القوة والحاكم والمحكوم.

الى الاخت shiraz-españa
اني استغرب كلما اقرا تعاليقك الا واتساآل هل حقا في جعبتك كل هذه القصص و الروايات والادلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاقناع الاخرين وجهة نظرك تجاه المقال المطروح
الى صاحب المقال
سبحان الله اصبح الانسان و الحمار اخوة
لايجب على المثقف مثلك ان يساوي بين الانسان و الحمار لان الله عز وجل كرم الانسان عن الحيوان و جعله اعلى منزلة ممن خلق
انك تدعو الى تعليم الحمار الامازيغية لا اعرف ان كان اليوم اصبح التعامل مع الحيوان خير من التعامل مع الانسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول لبعض الاخوة من اصحاب التعاليق. الا تعرفون من اللغة الا السب والشتم أوالنقد وكانكم ضالعون في امور الكتابة والابداع ،اتركوا أيها الاخوة هذه الامور لاهل الاختصاص فلكل ميدان اهله ,هم ادرى بابجدياته وخبايا ه وبالله عليكم الى ماترمون من وراء هذه التعاليق المسمومة آ الى اضهار نبوغكم وضلوعكم في أمور الكتابة والابداع أ م الى شيئ أخر نجهله. فرجاء ان لم يعجب المقال أحدكم فما عليه الا أن يغلق الموضوع ويوفر على غيره سماع قاموس لا نجد مفرداته الا عند السكيرين والمختلين وليعلم هؤلاء أنهم بردودهم هذه التي كثيرا ما نقرؤها في هذا الموقع يساهمون في افساد اخلاق الصغار ممن يزورون الموقع والله يهدي الجميع

هدا الكلام موجه الى المسمى شيراز المتدخل رقم 5

بسملة وحمدلة تنم على شخص مؤمن بالله ولكن تحليل الموضوع مليئ بالخسة والندالة والحقارة,وهده الصفات لم


تكن في يوم من الايام من أخلاق المسلمين.وشكرا

bravo modo3 do ma3na khas

تتمة للتدخل رقم 5
آسف جدا لقد غضب بعضهم لأنهم أحسوا بأنفسهم أنهم حاملين الحمولة الخطابية التي وجهت لهم لعلاقتهم بذلك المخلوق الوديع الخدوم الذي لا يشكي ولا يشتكي ، إذن فلندعهم وشأنهم ونسوق الخطاب الى جهة أخرى ، لنلعب لعبة أحلى وأخطر ونفترض أن الحمار هو ذلك المتسلط الدخيل الذي لا يفهم أي لغت ، فمنذ زمن بعيد ونحن نتوسل إليه ليتخلى عن جزئ من حقوقنا لكنه لا يبالي ، طالبناه في هدوئ فُرادى وجماعات ، صرخنا بأعلى الأصوات ، ورفعنا الشعارات لكنه لا يبالي أيكون جاهل للغتنا؟ إتحدنا واجتمعنا ونادينا وهو لا يبالي مازال يلتهم حقوقنا ، ويستحوذ على ثرواتنا ، لكننا لم نسكت ، فأنظر المظاهرات والتجمعات أمام الجامعات ، وأمام العمالات ، وأمام البلديات ، وأمام القنصليات .. ولكن من تنادي ؟ فإنه لا يعرف لغة الحوارولا لغة الشّا...دور، وهو يلتهم كل شئ بدون هوادة ، فأملنا كله في جيل قد يأتي ويفهم لغة هذا الحمار المتعجرف المؤذي ، ويخاطبه بنفس لغته لعله يرحل عنا ويترك حقنا ، فقد زعموا أن قد دخل حمار مزرعة رجل وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه.
كيف يخرج الحمار؟؟سؤال محير ؟؟؟ أسرع الرجل إلى البيت، جاء بعدَّةِ الشغل، القضية لا تحتمل التأخير، أحضر عصا طويلة ومطرقة ومسامير وقطعة كبيرة من الكرتون المقوى، كتب على الكرتون: (يا حمار أخرج من مزرعتي)
ثبت الفلاح الكرتون بالعصا الطويلة بالمطرقة والمسمار ثم ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة ، رفع اللوحة عالياً ، وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر حتى غروب الشمس ولكن الحمار لم يخرج.
فقال الرجل: ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة" رجع إلى البيت ونام. في الصباح التالي صنع عددًا كبيرًا من اللوحات
ونادى أولاده وجيرانه واستنفر أهل القرية ،يعنى عمل مؤتمر قمة" صف الناس في طوابير يحملون لوحات كثيرة:
- أخرج يا حمار من المزرعة
- الموت للحمير
- يا ويلك يا حمار من راعي الدار
وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار وبدئوا يهتفون أخرج يا حمار. أخرج أحسن لك والحمار حمار، يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله ، غربت شمس اليوم الثاني وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم فلما رأوا الحمار غير مبالي بهم رجعوا إلى بيوتهم يفكرون في طريقة أخرى.
في صباح اليوم الثالث جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر خطة جديدة لإخراج الحمار ، فالزرع أوشك على النهاية.
خرج الرجل باختراعه الجديد نموذج مجسم لحمار يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي ، ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة وأمام نظر الحمار وحشود القرية المنادية بخروج الحمار سكب البنزين على النموذج وأحرقه فكبر الحشد: ( كالعادة) ، نظر الحمار إلى حيث النار ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة، يا له من حمار عنيد، لا يفهم. أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار
قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج ، وهو صاحب الحق ، وعليك أن تخرج ،الحمار ينظر إليهم ثم يعود للأكل، لا يكترث بهم، بعد عدة محاولات ، أرسل الرجل وسيط آخر، قال للحمار:
صاحب المزرعة مستعد للتنازل لك عن بعض من مساحته ، الحمار يأكل ولا يرد، ثلثه؟ الحمار لا يرد ، نصفه؟ الحمار لا يرد ، طيب؟ حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه ، رفع الحمار رأسه ،وقد شبع من الأكل ومشى قليلاً إلى طرف الحقل وهو ينظر إلى الجمع ويفكر:
لم أرَ في حياتي أطيب من أهل هذه القرية يدعوني آكل من مزارعهم ولا يطردوني ولا يضربوني كما يفعل الناس في القرى الأخرى ؟؟
فرح الناس ، لقد وافق الحمار أخيرًا أحضر صاحب المزرعة الأخشاب وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين ، وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه.
في صباح اليوم التالي كانت المفاجأة لصاحب المزرعة لقد ترك الحمار نصيبه ودخل في نصيب صاحب المزرعة وأخذ يأكل، رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات والمظاهرات يبدوا أن لا فائدة، هذا الحمار لا يفهم ، إنه ليس من حمير المنطقة، لقد جاء من قرية أخرى.
بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى..فقد فكر في الحيل إلى ما وراء البحر حيث هرب أولاده وأعمامه وأخواله وجل أهل قريته...
وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم ، حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر ليشارك في المحاولات اليائسة لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي، جاء طفل صغيرإنه شعلة الأمل إنه ألمستقبل ، إنه قد يكون من العارفين بلغة الحميرالدخيلة ، وما أكثرها في قريتنا..خرج من بين الصفوف.. دخل إلى الحقل.. تقدم إلى الحمار، وضربه بعصا صغيرة على قفاه فإذا بالحمار يركض خارج الحقل ، أخرج أيها الحمار المتسلط المحتل ، فالمزرعة ليست مزرعتك ولا القرية قريتك فارحل عنا وترك زرعنا.. شيراز
سأكون شاكرا إن أدرجتم هذا التدخل .شكرا ناظورسيتي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
صراحة أول موضوع أقرؤه في ناظورسيتي, أنا فرح لأني وجدت أخيرا شخصا يستطيع أن يأخذ مكان أحمد مطر,لكن من أجل الأمازيغ , و بالضبط يوصل المعنى إلى المعني بطريقة إبداعية .
في انتظار أن يتمزغ حمارنا الأمازيغي الأصل سننتظر قليلا , و من الأحسن أن نوجه له بضع ضربات "سورككوض" ولو أنه إذا ضربته في البداية سوف لن يتحرك , إذا ضربة ثم نليها بـ:"سيير" .لا أقول هذا من فراغ , بل إني أعرف أستاذا أمازيغيا , ناظوريا لسوء الحظ , يعلم أبناءه العربية (الدارجة) قولا منه أن الأمازيغية اندثرت , فما حل هذا الحمار دون "أرككوض" .أحييك على الموضوع الجميل.

رقم 23 واله اِما فهيمتي حتى وزّة، الله يعفو عليك.
راه حاحب المقال كتب 3 روايات ومسرحية بالأمازيغية. وانت تأتي بهذين الحرفين كي تفعل فيها بطل وناصح. زمن النصح والوصاية قد ولّى ولكل واحد عقله وفكر لا تستغبي القراء. ولتعرف أن أحسن طريقة للنقد هو السخرية ومهما سخر الانسان من ذاته عرف مكامن الخلل فيه. هاد الشي راه كيعروفه الناس اللي كايقراو أما انت محال الى كتقرا شي حاجة. سير تقرا شوية عاد كتب راه القراءة تقي الانسان من شر نفسه.وكفى من النقد المجاني الذي لا طائل منه. شمر على قلمك واكتب مقالا اشرح فيه رؤيتك للأمور ولا تختبئ وراء ثلاثة جمل لا تغني ولا تسمن من جوع. الى فكرتي مزيان غادي تلقا راسك أورجو.. سلامي

تعقيب على صاحبي الردين 24 و 25
يا إخواني لقد أسأتم إلى أنفسكم قبل تسيئوا إلي ، لأنكم اتهمتموني بالجهل هذا من جهة يا عالما المدينة )الناظور) و من جهة أخرى أنا لم أقل أن السخرية ليست نوعا من الأدب .... لكن السخرية يجب أن تكون بلباقة يا إخواني هل ترضوا أن يسبكم أحد و يقول لكم إني اسخر منكما من أجل ان تستفيقا من سباتكما العميق ؟؟؟ الجراة عند كاتب هذه الأسطر زائدة ومستفزة ليست إصلاحية كما تضنون ... هل نحن حمير فعلا ؟؟؟ أو أنه عندكم لا يجوز التغيير إلا بكلام ساخر بلا وحدود وضوابط ؟؟؟ أم أنكم تؤمنون أن هناك حميرا حقيقيين من بني البشر ؟؟ ما كتبه أخينا أنا فهمته فهما و أولته تأويلا , أنت كذلك ، كل على شاكلته أين الخلل هنا ؟ظ أنني لا أفهم يا عباقرة الأدب الساخر ؟؟؟ أين هذا من كتاب ابن المقفع ، لا مجال للمقارنة فهو يقيم الحوار بين الحيوانات بهدف إشعار القارئ إلى أمور سياسية ،اجتماعية.....أما صاحبنا فيخاطب الإنسان الحمار بقوله ؟؟؟؟ نخن نعيش واقعا مزريا حقيقيا ونترجى من الخرافة أن تحل مشاكلنا هيهات هيهات؟؟ الذي يستهزئ بأخيه كيفما كان حاله فهو ناقص عقل عليه أن يتعلم احترام الأخر كيفما كان؟؟؟؟ الإختلاف رحمة ، أنت أعجبتك القصة و أنا لم تعجبني فما ذنبي ؟؟؟؟؟؟تحياتي؟

أولا أود أن أهنئ يدجيس نآيت سعيذ على تعليقاتها القيمة وأقول ل 26 أن حديث إختلاف أمتي رحمة قال عنه الألباني أنه حديث لا أصل له،وهذا ما أردت تصحيحه وشكرا