الواعظ الديني محمد زريوح ينفي مخالفته للمذهب المالكي وإنتمائه إلى المنهج التكفيري

مانراه اليوم على صعيد الساحة الدعوية يبين على حال مخاض عسير للصحوة الاسلامية المباركة الا انه لبد من التنبيه ان الاختلاف الغير المعتبر الذي تشهده هذه الساحة انما كان مخطط له من قبل من طرف الصهيونية العالمية السياسة هي التي جرت كثيرا من اكابر العلماء الربانين الى التباين في الرئى والفتوى والضحية هم الشباب المبتدئون عندما يلتزم احدهم الاجدر ان يتعلم اولا وان لا يتاثر بزلات العلماء وان يحفض المتون ويطلب العلم الشرعي ويتحف نفسه بالحكمة التي هي نتاج لفهم الدين وتحقيق الايمان الصادق فيكون العلم حينها وجداني يفرزالاخلاص لله و الاخلاق الفاضلة ومحاسبة النفس والاداب مع الله ومع وسنة رسول الله ومع خلق الله ومع العبادة ومع النفس فالاداب مع الله يكون بالعلم الرباني ومع سنة رسول الله يكون بالفهم ومع خلق الله بالحلم ومع العبادة بالصبر ومع النفس بالعفة وان تصحيح العقيدة وفق نهج السلف الصالح ينم عن الخلاص وتنوير القلب الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح صفاء القلب اولا ياشباب الاسلام واصلاح النية والحب في الله وقبول الاخر والتادب مع العلماء

السلام عليكم ورحمة الله ، الحمد لله الدي للحق وفقنا وعلى أهل الزيغ والضلال أظهرنا وجعل الدعوة الصافية النقية دعوتنا رغم أنوف الحزبيين والحركيين والتكفيريين والتبليغيين الدين لا يجمعهم شيء بقدر ما يجمعهم الطعن والإساءة إلى هده الدعوة السلفية النبوية المباركة التي أهلها هم الجماعة الدين قال صلى الله عليه وسلم فيهم #لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خدلهم حتى يأتي أمر الله # فأولئك المخالفون لهده الدعوة المباركة اختلفت أصولهم ومشاربهم وأفكارهم لكن اجتمعوا على أمرين - وكما قيل المصائب تجمع المصابين - الأمر الأول - قادفة الشنار- وهي لنتعاون فيما اتفقنا عليه وليعدر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه- الأمر الثاني - اجتمعوا على أن لا يحاربوا فرقة إلا هده الجماعة المباركة فهم يريدون استئصال شأفتها وأنى لهم دلك ، ثم أقول لصاحب المقال 154 أبو نسيبة - إن من المعروف عند العقلاء فضلا عن العلماء - أن الجبان المبطل حين تعزب عن لبه الشبهات التي يصبغها في غالب أحيانه بشيء من الحق ،يلتجئ إلى أدرع خبيثة قدرة متلاشية علها تصد عنه بعض أسنة الحق التي لا تخطئ فؤاد الباطل وكبده ، أما ما دكرته عن الإخوة السلفيين من السرقة فهي فرية بلا مرية تريد من خلالها أن تخرجنا من صلب الموضوع ،فناقش بعلم كما نفعل ودافع عن صاحبك زريوح بعلم وإلا -فدع الكتابة لست منها وإن سودت وجهك بالمداد - واعلم أن الكدب والسب والشتم هو سلاح كل عاجز جبان ، وقبل أن تكتب تدكر قوله تعالى #فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون# ثم أقول لأم الزبير ولمن يريد معرفة حقيقة عرعور وغيره من المخالفين فعليه أن يبحث في محرك البحث أسفل الصفحة الرئيسة في هدا الموقع

salamo 3alaykom wr wb lam akon a3rif 3anh siwa wa3id fi badar wa 9ala li akhi ana kol ma raaw wa3idan machhalah 3alayh tal9a man la yakhcha alah yaftari 3an achoykh wa al3olamaa lakin alan a3rif om mohamad zaryoh laysa takfir wahowa sadi9 fi tasri7atih hafidaho alah wa ahlah ita9o alah ya man yaftari 3ala anas alkadiba

الى العند كيون وعلى رؤوسهم عمر ابو العمياء ونوح الشلالا الخ..... اولا رد على كلامك انك تكتب اسمك لانك على حق انت وامثالاك تريدون الشهرة والى اخوانى الذين يبحثون على الحق هؤلاء ما اعطوا لللاسلام شيئ موضوعوهم هو يتبعون زلاات العلاماء والدعاة وانا كنت معهم فى بداية التزامى لم اكن اعرف الكثير بعيدا عن الدين هم معضمهم شفارة اقسم بالله انى اعرف اكثر من 6 منهم وهؤلاء يحسبون انفسهم دعاة كلهم فيهم دين لا يريدون ان يردو الدين مع ان عندهم فلوس وفيهم الذين اختلسوا اموا ل الناس باكثر من طريقة فيا اخوانى احذروا من ها ؤلاء فوالله طريقهم يؤدى الى الهلاك

بوركتم ..
قصدت أنني لا أستمع لدروسه من الألف للياء فيما يخص التوحيد و الفقه و بما يفتي به
الذي شاهدته هي المقاطع الخاصة بقناة المستقلة حين استضيف مدافعا عن السنة و عن الصحابة رضي الله عنهم ضد الشيعة

و يبقى سؤال متى ابتدأ في التكفير؟ سمعت بأذني تزكية من شيخنا الكبير رحمه الله له
سآتي بالمقطع إذا وجدته بإذن الله

و من خلال ما قرأت وجدت ثناءا على ربيع المدخلي و بعد بحث ليس بالكبير وجدت أن عليه علامات استفهام كثيرة من خلال تناقضات و ملابسات
فمن يقدم لي عن الموضوع أكثر

جوزيتم خيرا

ابسم الله الرحمان الرحيم ,جزى الله خيرا أصحاب هدا الموقع على أن أتاحوا لنا الفرصة للكتابة في هدا الركن ، و للتواصل مع اخواننا المسلمين عامة ومع اخواننا السلفيين خاصة،وأقول لأخينا أسامة ما بالنا لا نسمع لصوتك ركزا ولا لقلمك نقرا ، اضحك أضحك الله سنك.= أعتدر عن الدال المعجمة لأنها غير موجودة في آلة الكتابة=

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله وصحبه اما بعد اشكر الاخ الشنقطي على النصيحة براك الله فيك فاقلت لما قرئت التعليقات فاوجدت اصحابها فيهم الطرفان الطرف يرود بالعلم بالبراهن و كلام الائمة والطرف اخر يرود بالشتم و السب و هم العرعوريين اصحاب الاغراد الدنيوية قلت هدا المنهج العرعوري منهاج ضال و مضل وجيدا لدفاع على اهل البداع كبف لا ما من مبتدع ضال بداعوه العلماء الربانيين الى وهم يدافعون عنه انصح نفسي و اخواني با ان لاينتهجو هادا المنهج التكفيري المتستر عليكم بالعلماء مثل الشيخ الالباني و اافوزان و العثيمين و الواليد بن باز و ربيع المدخلي و غيرهم اللدين شاهداتلهم الامة با القابول و العلم و السلامة المنهج و العقيد ة فإن من أسباب البلاء؛ وحصول الشحناء؛ التجافي والبعد عن العلماء الكبار، والذين أفنوا أعمارهم في العلم والتعليم، وعرف عنهم بذلهم للعلم للقاصي والداني؛ والعدول بهم إلى شبيبة لم تثبت قدمهم في العلم، ولم يعرف عنهم التحقيق في مسائله.
ولذلك جاء التوجيه النبوي بلزوم الأكابر من ذوي العلم والفضل؛ والذين حنكتهم التجارب، ومحصتهم النوائب، فأدركوا من ذلك ما لم يدركه غيرهم من الأصاغر.
فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "البركة مع أكابركم". أخرجه ابن حبان في صحيحه، وأبو نعيم في الحلية، والخطيب في التاريخ، وصححه الحاكم على شرط البخاري، وصححه الذهبي ثم الألباني رحمهم الله جميعاً.
قال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير (1 / 893):
( البركة مع أكابركم ) المجربين للأمور المحافظين على تكثير الأجور فجالسوهم لتقتدوا برأيهم.
وتقديم الأكابر سنة متبعة ثابتة في صحيح السنة؛ فقد روى البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ: انْطَلَقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى خَيْبَرَ وَهْيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ فَتَفَرَّقَا فَأَتَى مُحَيِّصَةُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ وَهْوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمٍ قَتِيلاً فَدَفَنَهُ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ كَبِّرْ كَبِّرْ وَهْوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ فَسَكَتَ...
قال ابن بطال في شرحه لهذا الحديث:
وهذا من باب أدب الإسلام . وقال المهلب : تقديم ذي السن أولى في كل شيء ما لم يترتب القوم في الجلوس، فإذا ترتبوا فالسنة تقديم الأيمن فالأيمن من الرئيس أو العالم، على ما جاء في حديث شرب اللبن. شرح صحيح البخاري (1 / 364)
وحذر الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الإقبال على الأخذ على الأصاغر مع وجود الأكابر، لأن ذلك مما يفضي إلى الهلكة؛ فقد روى الطبراني وغيره عن عبد الله بن مسعود -رضي اللهُ عنه قال : "لَنْ يَزَالَ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ أَكَابِرِهِمْ، وَذَوِي أَسْلافِهِمْ، فَإِذَا أَتَاهُمْ مِنْ قِبَلِ أَصَاغِرِهِمْ هَلَكُوا". المعجم الكبير للطبراني (8 / 14)
وروى الخطيب البغدادى بسنده فى كتابه :" نصيحة اهل الحديث", عن ابن قتيبة انه سئل عن معنى هذا الأثر فأجاب :(( يريد : لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ , ولم يكن علمائهم الأحداث )) ويعلل هذا التفسير فيقول :(( لان الشيخ زالت عنه متعة الشباب, وحدته, وعجلته,وسفهه, واستصحب التجربة والخبرة؛ فلا يدخل عليه في علمه الشبهة, ولايغلب عليه الهوى, ولا يميل به الطمع, ولا يستزله الشيطان استزلال الحدث, ومع السن الجلالة والوقار والهيبة, والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي امنت على الشيخ ؛ فإذا دخلت عليه وافتى هلك واهلك)) نصيحة أهل الحديث، ص: (30) .
وروى الخطيب أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: « قد علمت متى صلاح الناس، ومتى فسادهم : إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير ، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير؛ فاهتديا ». الفقيه والمتفقه (2 / 379)
قال الإمام البغوي رحمه الله في شرح السنة (1 / 317):
قال سليمان : لا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم الآخر ، فإذا
هلك الأول قبل أن يتعلم الآخر هلك الناس.
وقيل لسعيد بن جبير : ما علامة هلاك الناس ؟ قال : إذا هلك علماؤهم.
وقال الحسن : قال عبد الله بن مسعود : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار.ا.هـ
وقال الشيخ الكلاباذي في بحر الفوائد (1 / 129):
"الكبراء".. ذوو الأسنان والشيوخ الذين لهم تجارب، وقد كملت عقولهم، وسكنت حدتهم، وكملت آدابهم، وزالت عنهم خفة الصبى، وحدة الشباب، وأحكموا التجارب، فمن جالسهم تأدب بآدابهم، وانتفع بتجاربهم، فكان سكونهم ووقارهم حاجزا لمن جالسهم، وزاجرا لهم عما يتولد من طباعهم.
وقال الشيخ عبد المحسن العباد-حفظه الله-: الأخذ عن العلماء الراسخين والأئمة المحققين وترك الأخذ عن الأصاغر من الناشئين في طلب العلم والمقلّين في التحصيل منه، يقول صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داوود وغيره يقول عليه الصلاة والسلام: " البركة مع أكابركم " تأملوا قوله عليه الصلاة والسلام : " البركة مع أكابركم "، وهو حديث صحيح ثابت، البركة مع الأكابر الذين رسخت أقدامهم في العلم وطالت مدتهم في تحصيله وأصبح لهم مكانة في الأمة بما آتاهم الله عز وجلّ من العلم والحكمة والرزانة والأناة والنظر في عواقب الأمور؛ فمن كان مُعَوِّلاً على كلمة العلماء المحققين والأئمة الراسخين فإنه بإذن الله يحمد العاقبة في الدنيا والآخرة، ولهذا وجه الله عز وجلّ في محكم تنزيله، قال الله تعالى: ﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا﴾ النساء: ٨٣ .
فعليكم عباد الله: بالإفادة من العلماء والرجوع إلى فتاوى المحققين من العلماء لتكون لكم السلامة والأمانة والرفعة بإذن الله تبارك وتعالى.ا.هـ
والتماس العلم والفتيا وخاصة في المسائل العظيمة التي تعم بها البلوى عند الأصاغر من علامة خذلان المرء وبعده عن السنة، لأن العلم والفتيا لا يطلب إلا من جمع العلم وشهد له علماء عصره بذلك، ولأن الفتيا لا يطيقها كل أحد وإن ادعى العلم.
وقد اشترط أسلافنا العلماء لمن تصدر للإفتاء أن يحرز علوما شتى لا يمكن تحصيلها في الغالب إلا لمن تمرس سنين عددا في الانكباب على التحصيل والطلب.
قال الإمام الشافعي رحمه الله :"لا يحل لأحد يفتي في دين الله إلا رجلاً عارفاً بكتاب الله: بناسخه ومنسوخه، وبمحكمه ومتشابهه، وتأويله وتنزيله، ومكيه ومدنيه، وما أريد به، وفيما أنزل، ثم يكون بعد ذلك بصيراً بحديث رسول الله ، وبالناسخ والمنسوخ، ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القرآن، ويكون بصيراً باللغة، بصيراً بالشعر، وما يحتاج إليه للعلم والقرآن، ويستعمل مع هذا الإنصاف، وقلة الكلام، ويكون بعد هذا مشرفاً على اختلاف أهل الأمصار، ويكون له قريحة بعد هذا، فإذا كان هذا هكذا فله أن يتكلم ويفتي في الحلال والحرام، وإذا لم يكن هكذا فله أن يتكلم في العلم ولا يفتي". الفقيه والمتفقه للخطيب (2 / 34)
وقال الخطيب البغدادي :" إذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته عن أعلمهم وأمثلهم، ليقصده ويؤم نحوه، فليس كل من ادعى العلم أحرزه، ولا كل من انتسب إليه كان من أهله". الفقيه والمتفقه (2 / 60)
وقال الإمام مالك رحمه الله: أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة، فقال : ما يبكيك؛ وارتاع لبكائه، فقال له : أدخلت عليك مصيبة ؟ فقال : لا، ولكن استفتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم". الفقيه والمتفقه (2 / 30)
قال الشاطبي رحمه الله في كتابه " الاعتصام " ( 3/ 99 ) :
" والعالم إذا لم يشهد له العلماء فهو في الحكم باق على الأصل من عدم العلم ؛ حتى يشهد فيه غيره ، ويعلم من نفسه ما شهد له به ، إلا فهو على يقين من عدم العلم أو على شك ، فاختار الإ قدام فى هاتين الحالتين على الإحجام لايكون إلا با تباع الهوى ، وإذا كان ينبغى له أ ن يستفتى فى نفسه غيره ، ولم بفعل ، كان من حقه أ ن لايقدم إلا أن يقدمه غيره ، ولم يفعل " .
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلى - رحمه الله - فى ذلك :(( وقد ابتلينا بجهلة من الناس , يعتقدون فى بعض من توسع فى القول من المتاخرين انه اعلم ممن تقدم ؛ فمنهم من يظن في شخص انه اعلم من كل من تقدم من الصحابة من بعدهم لكثرة بيانه ومقاله ... وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا, وظنوا أن من كثر كلامه, وجداله, وخصامه في مسائل الدين فهو اعلم ممن ليس كذلك ... فيجب أن يُعتقد أنه ليس كل من كثر بسطه للقول وكلامه في العلم كان اعلم ممن ليس كذلك )) "بيان فضل علم السلف على علم الخلف" ص(38 - 40)
فتبين من النقول السابقة عن الأئمة الأعلام أن العلم والفتيا لا يتلقى إلا من مظانه؛ ومظانه المعهودة عند الأكابر من العلماء، وليس عند الأصاغر الحدثاء.
وقد ورد في حديث صحح بعض أهل العلم إسناده أن من أشراط الساعة أن يطلب العمل عند الأصاغر، ويترك طلبه عند الأكابر.
فروى الطبراني وغيره في المعجم الكبير (16 / 219): عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ اللَّخْمِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ ثَلاثَةً: إِحْدَاهُنَّ أَنْ يُلْتمسَ الْعِلْم عِنْدَ الأَصَاغِرِ.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله- عند شرحه لحديث الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إذا وسد الأمر إلى غيره فانتظر الساعة.-:
ومناسبة هذا المتن لكتاب العلم أن إسناد الأمر إلى غير أهله إنما يكون عند غلبة الجهل ورفع العلم، وذلك من جملة الاشراط، ومقتضاه أن العلم ما دام قائما ففي الأمر فسحة، وكأن المصنف أشار إلى أن العلم إنما يؤخذ عن الأكابر، تلميحا لما روى عن أبي أمية الجمحي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر. فتح الباري (1 / 143)
وسئل العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله عن معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر ) ما المقصود بالأصاغر هنا ؟ هل هو أصاغر العلم ، أو أصاغر في السن ؟
فأجاب: كلها، لأن الأصاغر في العلم ما عندهم علم كامل ، والأصاغر في السن ما عندهم تجربة ، والعلم كما تعلمون: رفع الجهل ، والتربية من السفه ، لهذا يقال: علماء ربانيون ، ما كل علم يكون مربياً ، بعض العلماء على العكس ، يفرح إذا وجد حيلة من الحيل يدل الناس عليها ليسقط بذلك فريضة من فرائض الله ، أو تنتهك حرمات من محارم الله ، فليس كل عالم يكون مفيداً للخلق ، فالمراد بالصغار يحتمل معنيين: صغار العلم، وصغار السن، أما صغار العلم: فجهلهم0 وأما صغار السن: لعدم تربيتهم لأنه ما عندهم تجارب، ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من حدثاء الأسنان، لأن حدثاء الأسنان ما عندهم دراية وتجربة في الأمور، تجد عندهم إقدام في غير موضع الإقدام، إحجام في غير موضع الإحجام. شرح كتاب الرقاق ـ من صحيح البخاري ـ لابن عثيمين (1 / 134)
ويتقرر مما سبق بأن على المسلم أن يحرص في الأخذ على الأكابر دون الأصاغر، لأن أخذ العلم دين يدان به رب العالمين، فلا يجعل المرء دينه عرضة للميل عن السنة والهدى، فمن أراد بركة العلم والعمل فعليه بأكابر العلماء؛ ومن لزم ذلك فسيحمد عاقبة أمره عاجلا وآجلاً.

السلام عليكم قرئت كل التعليقات تقريبا انقسم الناس في التعليقات الى قسمان قسم يردون على زريوح و على منهجه العرعوري و هم يرودون با لعلم و قسم اخر يرودون على السلفيين با الشتم و السب اقول للعرعوريين انتم لسم موثوقين لئناكم تخالفون ائمة الكبار ثم عندكم السب في افواهكم ثم تدافعون عن ائمة التكفير مثل عرعور و المغراوي و امثالهم انا ارا هدا المنهج العرعوري ما وجيدا الى لدفاع المبتدعة و اهل الاهوا و الاغراض الدنيوية اسال الله هما ان يهديكم او يقسم ظهركم كما قال شيخنا الالباني و اصلي و سلم على نبينا محمد و على اله و صحبه

بارك الله فيك يا أبا ناصر على التوضيح وخاصة ما بينته لي، وليعلم هؤلاء العراعرة أن السلفيين فيما بينهم يصوب بعضهم بعضا وينتقد بعضهم بعضا ، لا كما يفعل هؤلاء من التستر على تابعيهم.

بل أزيدك واحدة يا أبا ناصر يجهلها العراعرة أن زريوح ممن يمدح بوخبزة التطواني وكذلك عبد القادر شوعة يفعل ذلك، بوخبزة هذا من الذين يعتذرون لسيد قطب كعدنان عرعور، بوخبزة هذا من الذين يطعنون في علماء المملكة العربية السعودية بدون حق ويكذب عليهم، وهو ممن يمدح محمد قطب و الاخواني سلمان العودة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأصلي وأسلم على من بعثه الله مفرقا بين الحق والباطل ،ومظهرا لسبيل الله عن سبل الشيطان بالقول الفاصل (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم سبيله ) وقال سبحانه (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) أما بعد فان لي بعض الملاحظات على بعض من كتبوا في هذا الموضوع ، وسأفرد كل واحد منهم على حدة . أولهم أبو فاطمة الذي تكلم عن العدل وأهميته في الاسلام ، أليس من العدل- يا أبا فاطمة - الذي جاء به الاسلام أن ننصح في الله ونوالي فيه ونعادي فيه ، وأن نبين للمسلمين الخير لعلهم به يعملون وأن نبين لهم الشرور لعلهم منها يحذرون؟ أم أن الاسلام جاء فقط لبيان الخيروالسكوت على الشر؟ فان قلت بهذا الأخير فاعلم أن عقلك قد أصابه شيء وان قلت بالأول -وهو الحق - فيلزمك موافقتنا ويحرم عليك الانكار علينا ، والا كنت غاشا لاخوانك المسلمين , وأما بالنسبة لأبي الياس المريني فأقول لك أخي الكريم لو تابعت زريوح مدة خمسة أضعاف المدة التي ذكرت فسوف لن تتطلع على أسرار أولئك القوم ، وأنا سأختصر لك الطريق في الوصول الى حقيقة منهجهم وهو أن تقرأ ما كتبه شيوخهم كسيد قطب وعدنان وحسان والحويني ،وأنا سأعطيك خلاصة البحث الذي ستقوم به وهو أن كتبهم تنضح بالتكفير ،فقل لي بالله عليك كيف سيكون منهج رجل أولئك شيوخه ،وأذكرك بقول أحد السلف -من خفيت علينا بدعته لم تخف عنا الفته- ثم أعود الى أبي فاطمة فأقول تعليقا على مقاله الآخر ، ان قولك في زريوح أن عقيدته عقيدة أهل السنة تريد به ضرب عصفورين بحجر واحد -وهيهات-أولا التظاهر للناس على أنكم على عقيدة أهل البلد وأنكم جميعا أهل السنة والجماعة ، وأنت تعرف عقيدتهم ألا وهي الأشعرية وشيخكم المزعوم قد كفرهم كما هو معلوم لديك وقد كفانا أخونا مراد نقل كلامه قبل ،أما العصفور الثاني فهو تبرئته من وصمة التكفير بغير حق وأنه على منهج أهل السنة والجماعة ،وفي هذا تلبيس لا يخفى على من خبر أساليبكم الماكرة،أما بالنسبة لذلك الحزين على زريوح فأقول له ان مرجعنا- بارك الله فيه- هو الذي قال الله فيه ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) كتاب وسنة على فهم سلف الأمة ،أما بالنسبة لاخينا نوح فقولك لزريوح أن يترك تلك المناهج المشبوهة ، الأولى أن تقول - المناهج الهدامة المهلكة- أما أنها مشبوهة فقط فهذا غير سائغ لأن الأمر المشبوه هو الذي لم يظهر أحق هو أم باطل ،والا فلا يشك في بطلان منهجهم سلفي ،فتأمل ،و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وحياكم الله .

ا لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا،وبعد فإن الناظر اليوم وقبل اليوم منذ أن أوشك عصر الصحب الكرام على الإنقراض حين ظهرت بعض الفرق المارقة كالخوارخ والقدرية وأهل الرفض ـ الناظر في حال هذه الأمة يرثي لها رثاء الثكلى،وإن مما يزيده رثاء ماصارت إليه من كثرة المناهج الهدامة والفرق الهالكة التي تدعو إلى الجحيم وتسوق أتباعها إليه ـ عياذا بالله ـ ولقد صدق أحد السلف إذ قال ـ أهل البدع قطاع طريق الله ـ وأنا أقول إن قطاع الطرق بالمفهوم عند عامة الناس و هم الذين يسلبون وينهبون أموال الناس خير من أولئك القطاع الذين يخرجون الناس من سبل الهداية إلى سبل الضلال و الغواية ،لأن أولئك إن أضروا أضروا بالأموال والأنفس وقد يضرون بالأعراض، ولاسبيل لهم إلى الدين يسلكونه،أما هؤلاء فأول ما يبدأون بتخريبه العقيدة والمنهج أما غيرهما فيخرب تبعا،فإياكم وإياهم يامسلمون،وأوصيكم ونفسي بما أوصى به أيوبا أبو قلابة حيث قال له ـ ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا ـ ولكن وللأسف هذه حال كثير من المسلمين فعندهم من ألقى كلمة هو الإمام و إذا اعتلى المنبرصار ـ أو أوشك ـ أن يكون شيخ الإسلام ، فالله المستعان ثم أقول لك أخي المسلم باغي الخير وطالبه ليكن أول خطوة لك في طلبه أن تتضرع لله في وقت السحر أن يمن عليك بالتوفيق إلى الحق فقد كان نبينا صلوات الله وسلامه عليه يدعوالله في سجوده في قيام الليل بقوله اهدني لما اختلف فيه منالحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ثم بعد ذلك ادرس كتب أهل السنة أمثال الشيخ بن باز وبن عثيمين والألباني وأحمد النجمي وربيع ابن هادي واقرأ شروحاتهم على كتب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وكذلك شروحاتهم على كتب شيخ الإسلام بن تيمية ـرحم الأموات منهم وحفظ الأحياء ـ وكذلك عليك بما كتبوه في الرد على أهل الأهواء وما قرروه قبل ذلك في هذا الأصل الأصيل الذي هو الرد على المخالف لتعلم أنه ليس من الغيبة في شيء بل هو من النصيحة لله ولكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم وهو من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،فإذا علمت هذا عرفت أن ماينعق به أتباع عرعورـولا أقول عدنان حتى لا أنسبهم إلى غير نسبهم واللبيب يفهم قصدي ـمن أن الرد هو تتبع عورة المسلم وقد نهينا عنه عرفت أن كلامهم باطل في باطل وهو مصادم لنصوص الكتاب ونصوص السنة وما قرره السلف الصالح من الصحابة ومن جاء بعدهم إلى عصرنا الحاضر،فإذا عرفت أن الرد على المخالف أمر مشروع إذا كان بأدلة وحجج وبراهين، فلا تلتفتن إلى ماينعق به أولئك فإنهم يريدون تجميع الناس على اختلاف مشاربهم في خانة واحدة وخندق واحد فلا فرق عندهم بين أخ من التبليغ وأخ من الإخوان و أخ سلفي فياللعجب كيف سولت لهم أنفسهم أن يسووا بين أهل الحق وأهل الباطل ـ(أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون) ـ كيف يعقل أخي المسلم أن نسوي بين من ينهى عن عبادة القبور والطواف بها ومن يدعو الناس إلى سؤال أهلها والتبرك بقبورهم ـ هذا لايختلف في نقضه اثنان من عوام الناس بله خاصتهم،فإياك أخي أن تغتربكثرة أولئك القوم وكثرة أبواقهم، فإن الكثرة لم تأت في القرآن أو السنة إلا في معرض الذم ـإلا ما ندرـ أما بخصوص ذلك النكرة عندنا المسمى بزريوح وهو وإن كان مشهورا عند عامة الناس إلا أنه عند خاصتهم نكرة ،فإن سلامة العقيدة وسداد المنهج ليس مبناهما على الشهرة وإلا كان أكفر الكافرين ـ أعني فرعون ـ إماما في هذا الدين ،نعوذ بالله من الخذلان ،ثم إني أقول له إن التمادي في الباطل لن ينفعكم في شيء، وفي المقابل الرجوع إلى الحق فضيلة ونبل وشجاعة، انظروا إلى الأئمة الفطاحل الذين بلغوا في العلم مبلغا عظيما حين ظهر لهم الحق أو روجعوا في مسائل لم يعاندوا ولم يكابروافي رد الحق ولكن سلموا له تسليما لأنهم علموا أن لا معصوم بعده صلى الله عليه وسلم وذلك كله لم ينقص من قدرهم ولا من إمامتهم، ومن أولئك أبو الحسن الأشعري وأبو المعالي وأبوحامد الغزالي، ـ إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصارـوإلى مقال آخر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسل

ita9o alfitan ya 3ibad alah alfitna aktar min al9atal hacha walilah an yakon adin alislam yorabi fi alinsan an yasob honaka man yasob al3olama in konta anta aydan 3aliman fa khod bi 3ilmak wala tasob mahzalaaaaaaaaaaaaa

الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف رجاله

قال بعض السلف : عليك بالحق ولا تستوحش من قلة السالكين ، وإياك والباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين

الدعوة إلى الله جد .. وصدق .. من الكتاب والسنة .. والموعظة الحسنة .. والجدال بالتي هي أحسن .. لا يدخل فيها الهزليات .. والخرافات .. وقصة كمال
.. كل هذا من الخزعبلات

ما دعا الرسول - صلى الله عليه وسلم – بمثل هذه الطرق .. ولا دعا الصحابة .. ولا من بعدهم .. بهذه الطرق المحدثة .. التي يسمونها وسائل دعوة .

quand j ais cesse de freconter les moskees,et quand j ais cesse d ecouter les savants religieux j ai trouve le chemin.Personne n a le droit de jouer le rolle des meilleurs.Tous les marocains savent que nous avons tous apprit par coeur la lecon de notre biographie religieuse a travers notre histoire.
Tu n es pas le seule qui a eu la chance de connaitre l Islam,seulement s il y a une ile islamique et tu etais le seul la bas.Le coran n est pas si simple,car il est le seule d etre comme un Phare.
L Islam laisse la volonte de l Homme jouer son rolle pour prendre le bon chemin
Tous les paroles de tels savants disent des choses horrible quand ils expliquent...Comment puisse je m aprocher de celui qui me fait peur?Il faut rendre Allah aimable et cultiver de l amour et pas de la peure entre Allah et les gens curieux ..

alhamdo lilah wa salato wa salamo 3la rasoli lah '' ya akhi mohamed zeryouh o sadi9oka fi koli mata9ol wa sa a9olo la ka aya 9oraaniya ""ina ma3a l3osri yousra""""" ohiboka fi lahi katiiiiiiiiiiran wa jazak laho khayra l jazaeee wa salto 3ala rasooli lah

الكلام موجه إلى أبو معاذ اسلفي تعليق 110 و126
و إلى نوح{الأسود}شملال و غيرهــــــــم من المهرجين
ما لكم يا أهل الدين و الفقه تتناحرون كما تتناحر الذئاب على الفريسة، في الوقت الذي ننتظر منكم أن تكونوا قدوة للجميع، في التسامح و الحكمة و حسن الإقناع، و روح الأخوة في الله ، تراكم تتقاذفون و تتباذلون الشتم و السب و التهم، بل و تجدونها مناسبة لفظح بعضكم بعضاً، علماً أن أسراركم لا يحضر فيها إلا الشيطان و لا يعلمها إلا الله، يقول المثل: إذا أسندت الأمور إلى غير أهلها فانتظر الساعة، و ها نحن ننتظرها و نحن في أوج تخلفنا و إنحطاطنا في كل بقاع الدنيا بسببكم أنتم الشيوخ و الأئمة االذين لا يفقهون في الدين إلا ما يؤكلهم زردة هنا وأخرى هنلك، بالله عليكم ألا تستحيوا مما يجري من حولكم، لقد سئمنا خطاباتكم العقيمة و أساليبكم السخيفة و دوركم السلبي، الذي جعل خير أمة ، أمة محمد صلى الله عليه و سلم، تضحك من جهلها الأمم، كفاكم تقهقراً و رجعية و نبشاً في الجزئيات، هاتوا ما عندكم من مفيد و امضوا في طريق التغيير و التجديد، و انصروا دين الله من غير استعلاء و لا تمجيد و وا عملوا

السلام عليكم ياااامداخلة ياأذناب البقر هل سمعتم بالنبأ الاخير الذي قسم دهركم وشلا أفكاركم??الخبر وهو الموقع الذي كانو يتخذونه مرجعا وقدوتا وعزا ونصرا لهم قد حذر من دخوله الشيخ ربيع المدخلي !!!!!!!ين ستولون وجوهكم بعد أن تقطعة بكم السبل من قبل sahab والله قد قسم ضهوركم شيخكم ربيع فما ردكم ههههه ضربة في الصميم والله المستعان والله يااخوة تستحقون العزاه فقد فقدتم مرجعكم وشيخكم سحاب ههههه سلام عليكم

الحمد الله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم اما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد وعدت بكتابة ما اعرفه عن محمد زريوح وعدنان وكلام العلماء في هذا الاخير ..لكن قبل البدء لا بد لي من تنبيه الحزين بال على انه تمت مجالسة لمحمد زريوح مع احد اخوتنا بحضوربعض أفراد في مسجد.. يعرفه زريوح.. وناقشه الاخ وكذب فيها الاخ زريوح على الشيخ الألباني كذبة شنيعة ثم عزاه لمجهول ثبت طعنه في الصحابي معاوية رضي الله عنه ولا يزال على طعنه وهو جزائري يعيش في المدينة النبوية .وقد وعد زريوح بالجلسة الثانية لكنه تخلف عنها وقال لاحد الشيوخ-كبير السن- الذين حظروا انه ما اراد ان يجالس الاخ فقط نزولا لرغبة هذا الكبير في السن وهذه ثابتة وقد سألت الحاضرين في هذه الجلسة بعض الأسئلة فأجابوني بنفس الكلام وهم ثلاث أفراد.

اما الثانية فقد كنت أجالس احد الاخوة الجدد في الاستقامة وابين له أسباب الخلاف بين السلفيين وبين المتعصبة لعدنان عرعور ..وكان هذا الاخ يحضر دروس الأخ محمد زريوح بل وكان يجالسه ويرافقه فيسأله عن السلفيين ..وفي احدى المرات قال لي إني أرى ان الاخ محمد زريوح على الحق فقلت له بالله عليك انت تخبره بما نقول لك فاخبرني بما يقوله لك وبما اقنعك اننا مخطئون فكانت الطامة ان قال كلامين خطيرين اما الاول فقد قال الاخ محمد زريوح لهذا الشاب إن الربيعيين ويقصد به السلفيين يقولون تارك الصلاة ليس بكافر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كافر واستدل له بالأحاديث المعروفة في الباب.. -والمسكين هذا الشاب مبتدا في الاستقامة وليس له علم بالفقه ولا العقيدة واستغل محمد زريوح جهله والله المستعان ...اما الشيخ ربيع فهو يكفر تارك الصلاة على طريقة اهل الحجاز واما يقول بعدم كفر تارك الصلاة فهو الشيخ الالباني وهو معروف بهذا المذهب وهو مذهب الشافعي وغيره والامام مالم رحمهم الله جميعا وغيره يشترطون الاستتابة لتارك الصلاة فان تاب وإلا عرض على السيف ..فإما ان يصلي وإلا قتل حدا لا ردة أي ليس بكافر
. فانظروا بارك الله فيكم عمل الاخ محمد زريوح هداه الله الى الجادة واستغلاله لجهل هذا المسكين وكيف كذب واتهم السلفيين بمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...فالشافعي أيضا مخالف وكذا الامام مالك مخالف لرسول الله صلى الله عليه وسلم على قول محمد زريوح والله المستعان.
ولا اريد الإطالة في تبيان الأئمة الذين يقولون بعدم كفر تارك الصلاة ..والمذهب الذي ينسب إليه تكفير تارك الصلاة هو مذهب الإمام احمد لكن في مذهب الامام احمد قولان ومذهبان مذهب يكفر تارك الصلاة ومذهب لا يكفر تارك الصلاة تهاونا وكسلا وكلتا الروايتين للامام أحمد
وكذا الامام ابو حنيفة لا يكفر تارك الصلاة وغيره من الائمة ..فالله نسال السلامة والعافية من الهوى واهل الهوى..
وسيتم كتابة ما هو معلوم ومعروف عن عدنان عرعور غدا إن شاء الله مصحوبا بكلام اهل العلم فيه.

عندما كان محمد بن عبد الرحمان المغراوي يناقش رسالته لنيل الدكتوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، تحت إشراف عطية محمد سالم، ، قال المغراوي مفسرا لبعض الآيات: «هذا حين كان عامة المسلمين لهم دين وعقيدة، أما الآن فلا دين ولا عقيدة، شغلهم الشاغل هو اشتغالهم بالملذات»، فقاطعه المشرف: «أنت واحد من المسلمين يا أخي من قال كفر الناس فهو أكفرُهم، فأعتقد التعميمات هذه لا تنبغي، يجب أن يتجنب الإنسان ما يوجب الاعتذار»، فقال المغراوي: «لا أقصد»، فرد المشرف: «قصدك خليه في جيـبك، أنت تناقش رسالة لا تناقش قصدك». ويذكر أن تقي الدين الهلالي قال عنه: «أخشى على الدعوة السلفية من هذا الإنسان».

فمن هو المغراوي الذي وصفته فتوى المجلس العلمي الأعلى بأنه «فتان»، و»ضال»، و»مضل»، وقالت إنه «شخص معروف بالشغب والتشويش على ثوابت الأمة ومذهبها»؟.

bilahi 3alaykom ayoha al9ora2 ondoro ila oslob akhona nouh wa mourad1985 wa kadalik akhona mohamed oslob 3ilmi mahad wa andoro ila oslob al3ara3ira yahlifon 3ani alkadib wa yasobon hal yastawiyan

بسم الله الرحمان الرحيم محمد زريوح 9786574089 صوت طارق الشامي نوح شملال عمر و غيرهم 0000 صوت

النقاش يكون بطريقة علمية ومتحضرة
ليس بسب وشتم
هل هذا ماتعلمتموه من شيوخكم
هذا ليس غريب عليكم تعودنا على كلامكم
هل يوجد تكفيري على وجه الأرض يقول أنا تكفيري؟
الكل على وجه الأرض يقول أنا سني
عودوا إلى أقول عرعور وسوف ترون يكفر شعب الجزائر ويقول يجوز قتل أطفالهم لأنهم أولاد الكفار
يقول بالإنقلابات والخروج على الحكام
ويدعي بأن الشيعة إخوان لنا إلا يوجد خلاف بسيط بيننا بأنهم لا يتثبتون من صحت الحديث
والشيعة يسبون في عرضي النبي والعياذ بالله
أعرف بأن الكثير من من يتبعهم لا يعرف هذه الحقائق وأنا لدية الأدلة أشرطة صوتية لشيخهم
وكيف يعقل أنه يتبع هذا الشخص الذي بدعوه أهل العلم
ولا يعتق مايعتقده
زريوح يكذب ويتعمد الكذب خصوصا قصة كمال كيف يعقل ماقاله
تلك ليست كرامات بل معجزات ونحن نعرف أن المعجزات تكون للرسل
إلى مالا نهية من الطامات والأكاذيب
ودائما نتذكر هذه القصيدة الجميلة
لا تأسفنّ على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسـود كلابُ
لا تحسبنّ برقصـها تعلـو على أسيادها فالاسدُ أسدٌ والكلابُ كلابُ
تبقى الأسود مخيفةً في أسـرها حتى وإن نبـــحتْ عليها كـــلابُ
واسئل من الله جل جلاله أن يهديهم أو يقصم ظهورهم

لازال نوح وعمر واخوه مستمربن في الكذب والافتراء على اخينا الكريم الأستاذ محمد زريوخ ، اسأل الله أن يهديكم ويصلحكم، ولن تستطيعوا أن تقفوا في طريق الدعوة إلى الله ولو فعلتم ما فعلتم،،

اقول لك يا نوح، والله إنك لم تشم رائحة العلم ولا تعرف ما حقيقة منهج أهل السنة

asalam alikom acha3b amichaniwam yoghin arwaghach micahniw yoghin tchakfam ijan di ganaghnit ay7am trankil ajam akh mohamad zaryoh adikamar chghar nas nigh adakssagh ta7azant 3wad.

salam baraka laho laka watawa laho fi 3omrik aneta waman 3alamak