مقدمة في تجديد الخطاب الديني

في البداية تحية خالصة لك أستاذي الفاضل ،وبعد: إن الموضوع الذي اخترت الكتابة فيه هذه المرة، موضوع مهم جدا، وهو موضوع قديم جديد ومتجدد . والسؤال الذي يطرح نفسه هو :أين الجديد؟ رأيي في الموضوع سيكون عبر مداخلات واستفسارات متقطعة.و سأختلف فيها معك أستاذي في رؤيتك للتجديد ولكن لا يهم ما دام هم التجديد يجمعنا.! أولا سأبدأ الحواروأبدي رأيي في النص بحسب الترتيب الذي رسمتم به هذا المقال. قلتم في البداية:(الإسلام في عمقه حوار مستمربين النصوص الدينية الثابتة من جهة والحياة الواقعية من جهة أخرى..) الذي أثار انتباهي :النصوص الثابتة والحياة المتغيرة الكلام بهذا العموم فيه تناقض .فالثابت والمتغير لا يمكن ا لجمع بينهما إذ،كيف لنا ان نجمع بين شيء واقف لا يتحرك، وشيء يسير ويتحرك؟ للخروج من هذا الإشكال نقول: إن النص ،فيه ماهو متغير(الحكم) بتغير الزمان وفيه ما هو ثابت لا يتغير بتغير الزمان ولا نقول بأن النصوص ثابتة بصيغة التعميم!. يتبع.

دائما مع التجديد ،نحن معشر المسلمين عندما نتكلم عن التجديد نضرب امثلة للمجددين ونقول ان: عمر بن عبد العزيز مجدد ...والغزالي مجدد...وابن رشد مجدد...والشاطبي مجدد .....رحمهم الله اجمعين و نستشهد بالحديث الشريف ( ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها امر دينها) او كما قال عليه السلام هذا شيء جميل . ولكن هل فهمنا المقصود من الحديث؟ وعرفنا ما معنى التجديد والمجدد؟ وطرحنا أسئلة من قبيل: .هل التجديد (الإجتهاد) عمل فردي يقوم به الفرد ،ام هو عمل جماعي تقوم به مجموعة من الناس ؟ وفي أي شيء يجب ان نجدد ؟هل التجديد هو وضع بصمة المجدد في الواقع الملوس ،ام التجديد هي : افكار ونظريات مجردة في الكتب،فقط وتدرس من اجل الحفظ واعادتها في الإمتحان والتغني بها اذا قيل لنا انكم متخلفون ورجعييون. هل التجديد امر صعب ؟ كيف للمجدد ان يجدد وياتي بالجديد، وهو يجب عليه الا يفهم معنى التجديد الا بحسب ما فهمه به السلف،يعني ان لا يفهم التجديد الا على حسب ما فهم في السابق.؟؟ كيف للمجدد ان يجدد وهو مكبل باتباع السلف(في الفهم)- السلف المقصود به المجددين الذين سبقوا الى التجديد- اسئلة كثيرة يجب طرحها قبل التغني باتجديد....يتبع..

تحية من القلب خالصة إلى أستاذي الدكتور المفكر بيطار حفظك الله ومزيدا من التفوق والتألق وعيدكم مبارك سعيد وكل عام وأنتم بخير

الاخوة الكرام سلاما

من خلا ل ما فهمته من مقاربة دكتورنا المحترم للخطاب الديني( ) هي محاولة للاستدلال ببعض النصوص البشرية القديمة بحثا لها على ارضية في واقعنا الحالي وهي من الحين فان يقارب الانسان الحديث تراثنا الفكري عن طريق انتقاء بعض النصوص من هنا وهناك:) بغرض تلفيقها على واقع ليس هو الاساس في بلورتها فكرا ومفاهيميا وبطريقة انتقائية لن تغير ولن تبدل في الامر شيئا سواء تكرار المعهود والمالوف عندنا . الفكرالانساني هو الجواب على اسئلة مطروحة واقعيا حيث ان هذا الاخير هو المتحكم في حركة الفكر المؤثر بدوره في حركة الواقع اقصد واقع المسلمون وبناء على هذا فلايمكن ان يكون الاستشهاد بفكر القدماء مصدرا للمعرفة العلمية بما تعرفه اليوم الحضارة الانسانية من انجازات في شتى العلوم بكل الوانها وانواعها. من السهل جدا ان يسقط الانسان النص على الواقع او ان يصيغ محتوىالنص بلغة حديثة لينسجم مع الواقع ولهذا فلا ارى في موضوع استاذنا لا جديد ولا قديم.
ولنبدا السؤال من عنوان مقاله. ة

هل الفاظ القران مفاهيم؟ اذا كان الامر كذالك فما هو مفهوم الدين في القران: او في الايات التالية:
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً
الخطاب

وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ

إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ

بناء على الايات اعلاه ليس في القران ما يؤكد على ان الدين هو مرادف للخطاب وبالتالي فان الدين هو اي دين؟ والخطاب خطاب ما رايكم جل شانكم فالعنوان خطا اذا ما نظرنا اليه من زاوية البلاغ المبين

أنا دائماً مع تغيير الخطاب الديني والتجديد ؛ أغلبية الناس لا يعرفون مفهوم التغيير أو التجديد بسبب تعللقه الكبير بالتقاليد والأفكار القديمة أو لا يعرف ما يدورمن حوله.. أعتقد أن هذ هو العائق الذي جعلنا متأخرين في شتى المجالات.. الله سبحانه وتعالى ذكر آيات كثيرة توصي بالعلم لهذا على الأمة أن تجتهد في الكتاب الكريم و أن نجعل أنفسنا مهتمين بذلك حتى نتفمم بيننا أولاً و أخيراً نستطيع بمشيئة الله أن نتغير إلى الأفضل..حتى رئيس العلماء يوسف القرضاوي قال بأنّه يجتهد في تفسير القرآن الكريم بصورة تليق مع تحليل وضعنا الحالي.. إنشاء الله أن يتحقق هذا .

عرضت هنا حوارا حول الدراسات القرانية المعاصرة ولكن للاسف لم يظهر ربما لاسبا ب تقتية او لانه طويل ولكن في كل الاحوال سننتظر الاستاذ المحترم صاحب المقال ان يتمم مقاله في الفصول الاخرى حتى نستطيع التفاعل مع كلماته المخطوطة الكترونيا والاستفادة من افكاره القيمة
اليس الفكر وعاء للغة؟:) ى
وفي الاخير فهو غير ملزم بالاتمام قد يكون ذالك لظروف لانعلمها نحن

وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة لقمان
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
سورة الكهف

ولكم مني فائق التحية والمودة