ناظور سيتي في ضيافة شيخ الطريقة القادرية البودشيشية "سيدي حمزة"

hh chkon kayachkar l3arosa wach mamaha walla nas hh 9raw chno katbo lfo9 ot3arfo hhhhh ana ba3da da7aktoni walah iwa ach ngolkom ila mazal fikom ljahl siro ta9raw wila majahlinch o3arfin fallah ya7san 3awn likom .ana kanahdar 3la li kayamchiw azzawaya

ila galo rah 9rib tafna danya rah nichan bnadam wala ya3bad abnadam a3oudo bilah min chirk astaghfiro lah walhamdo lilah

الشيخ حمزة ليس رسولا ولا نبيا وإنما هو من صالحي هذه الأمة ومحبة الصالحين أمر واجب شرعا ولا تعني ابدا تقديسهم وعبادتهم، بل الخطير هو معاداتهم لأنه يجر صاحبه لمحاربة الله تعالى مصداقا للحديث القدسي الذي أخرجه البخاري "من عاد لي ولي فقد آذنته بالحرب".

ردا على صا حب التعليق رقم ستة اخي الكريم بالله عليك كن صريحا مع نفسك قبل غيرك هل يوجد في الكتاب والسنة ما يدل على تقديس شيوخ هاته الزوايا التي انشئت في عصر كانت تسوده الفوضى والتخلف هل انشئت في عصر الخلفاء ام بعدهم بقرون عليك ان تعود الى تاريخ هاته الزوايا والاسباب التي انشئت من اجلها اليست تلك الاموال التي تصرف عليها من الضريبة التي تؤديها انت وانا وهذا المواطن ااذي يجهل الحقيقة واهذاف هاته الزوايا لما ذا نتعامى عن الحقيقة
اما اتهامك لنا بعدائنا لاولياء الله حاشا ومعاذ الله ان نكون من ذلك الصنف واوصاف اولياء الله في القرءان الكريم هي في غناعن التعريف الوصف الاول والصريح (( الذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحيوة الدنيا وفي الاخرة )) اذا كانت هذه الصفات متوفرة في هؤلاء فاهلا ومرحبا اما ان يكون العكس كما نقرا ونسمع فنحن برئ مما انتم عليه وشكرا لناظور سيتي على النشر

عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد شيئين لن تضلوا ابدا ما اخذتم بهما وعملتم بما فيهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
أتركنا من البدع والخرفات

سم الله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله
فيما يخص الردود و التعليقات التي تستغرب مدى اعجاب صحفيي ناضور سيتي بالشيخ و ابداء فرحتهم و فخرهم بقبول طلب الاستقبال اقول لهؤلاء الذين يستغربون على الخوة الصحفيين هذه لمشاعر ماذا فعلتم للتعرف على حقيقة الطريقة و شيخها العارف بالله الا تحكمون فيكم قول الله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

التصوف كحقيقة عملية هو ثمرة الصحبة التي كان من خلالها يربي الرسول (ص) صحابته و يزكيهم روحيا لتصبح قلوبهم أوعية قابلة لاستقبال أنوار الحق إن تبتل النبي صلى الله عليه وسلم واختلاؤه وذكره لله على كل أحايينه،وافتقاره الدائم إلى الله وسمو أخلاقه ورقة أحواله وأحوال صفوة صحابته هي التصوف،وإن كانت الضرورة لم تدع آنذاك إلى تخصيص هذا التوجه باسم.فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وعملا وحالا هي منهج الصوفية . فالتصوف بالمفهوم الذي أشرنا إليه كان سلوكا تلقائيا للصحابة رضوان الله عليهم بحكم اتصالهم برسول الله (ص).فلم يكن هناك ما يدعو إلى تنبيههم إلى شيء كانوا قائمين به فعلا مثلهم في ذلك كالعربي القح الذي كان يتكلم العربية بسليقته دون أن يحتاج إلى قواعد اللغة والإعراب والصرف فتنساب من لسانه رقراقة سليمة لفظا وتعبيرا. لكن مع تقادم العهد ودخول أمم شتى إلى الإسلام وانكباب الناس على الدنيا وانتشار الغفلة عن الله انبرت فئة من الناس سموا بالصوفية للمحافظة على هذا الجانب الخلقي المتعلق بأفعال القلب تماما كما انبرى علماء اللغة لتدوين النحو لما فشا اللحن في كلام الناس وعلماء الحديث لتدوين الحديث خشية الوضع الخ... فيكون التصوف إذن هو جزء لا يتجزأ من البناء الإسلامي الكلي والذي تداعى مع مرور الوقت بسبب الانزلاق الروحي بسبب الإقبال على الدنيا و غلبة الأهواء . و إعادة ترميم هذا الجزء المتداعي من البناء الإسلامي في سلوك الناس تصدى له فئة من الناس سموا بالصوفية . أقوال العلماء يقول بن خلدون : "وهذا العلم يعني التصوف من العلوم الشرعية الحادثة في الملة وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى والإعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق والخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف. فلما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية. "(مقدمة بن خلدون -علم التصوف-ص 329)