الرأي العام المغربي ينتقد تحرّر المثليّين

إنها ليست بضاهرة,بل كارثة أخلاقية ,يجب علينا التحرك الأن وسريعا,ويجب على الحكومة وخاصة الحكومة.بإخراج قوانين صارمة وأشد من القوانين الموجودةحاليا,وأيضا المجتمع يجب أن يكون مستفيقا لمثل هذه الاأخلاقيات...ولاحول ولاقوةإلابالله

alatif imgharabiyan arahajath ta3fanat adaysan tafd mamach ma ya ar tanita ala wath9bragh cha

الله ينعلهم هادو نقصين عقل ودين

هاد شئ الى باقى

لابد من قانون صارم يمنع انتشار هذه الظاهرة اكثر فااكثر

kol insan 7orr f 7yato li bgha ydir chi7aja lah y3awno 7na nodo nahadro ghi f chi 7wayaj amma lmanakir lakhra nasyinha

Lah yahfad zi AL9om Lot Lah inajina IWnada Tran walah ila Tran mamach yaga rwa9t watbadir sidarabi iradab khanar was3an al manakir yawsa3 al fasad ya rabi salama

salam ila kol lomahat zar3o fawladkom hob din lislami min sghor dyalhom rabiwhom 3la salat wahob laah warasol wagharso fihom l9iyam diniya bach mayanharfoch waytab3o trib9 dachytan mathamloch wladkom bidoghot lhayat lyawmiya hata ikono salhin donya wa aakhira wasalam.

3ala waizaratay al aou9af wa acchou2oune al isslamia wa addakhilia an tatahammala
kamil al mass2oulia fi intichar hada al waram alladi yajibo al 9ada2e 3alayhi bal issti2ssaloho
bi sifa niha2iya wa fi al 9arib al 3ajil. fi al marra al oula tzaoujo f la9ssar man ba3de dakhlate wizarate addakhlia hit rajmohome annass, man ba3de sta9blathome merrakech tahta dari3atre assiyaha, o daba bal 3allali f internet o f wadihate annahar RABBI ichouf o l3abde ichouf,marra tassma3 attanssir , marra tassma3 tayahodite , marra tassoufite , odaba waslate hatta l tazoumlite , wallayanni Maroc hada , kol hadchi l hokoma li kayhammal had al mass2oulia , had hokoma dia ta3bibssite ...................???????????????????????

ara ana likoli insanin laho ha9 ta9rir al masirih ida kana dalika al insan yola2imoho an ya3icha kajinsin thalith fala yahi9o lil2insan al akhar an yalomah


et merci
no9tat_7ibr

sallam allah , nous on est marocains et on est pas espagnols, je crois qu il faut avoir une idee generale de ce sujet, notre relegion ne permet pas ca, je crois que les auorites doit combattre ce genre de gens, on est MAROCIANSSSSSSSSSSSSSSSSS.MUSULMANSSSSSSSSSSSSSSSSS:ben c est tout

حكم اللواط والسحاق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :
فجريمة اللواط من أعظم الجرائم ، وأقبح الذنوب ، وأسوأ الأفعال وقد عاقب الله فاعليها بما لم يعاقب به أمة من الأمم ، وهي تدل على انتكاس الفطرة ، وطمْس البصيرة ، وضعف العقل ، وقلة الديانة ، وهي علامة الخذلان ، وسلم الحرمان ، نسأل الله العفو والعافية .

قال تعالى : ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ . إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ . فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) الأعراف/80- 84 .

وقال سبحانه : ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ . فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ . فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ) الحجر/72- 76 إلى غير ذلك من الآيات .

وروى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وروى أحمد (2915) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، ثَلاثًا ) وحسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .

وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله ، فمنهم من ذهب إلى أن يحرق بالنار ، وهذا قول علي رضي الله عنه ، وبه أخذ أبو بكر رضي الله عنه . ومنهم قال : يرمى به من أعلى شاهق ، ويتبع بالحجارة ، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه .
ومنهم من قال : يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهذا مروي عن علي وابن عباس أيضاً .
فالملاحظ أن الجميع أجمعوا على قتله لكنهم اختلفوا في طريقة القتل

وقد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام على حكم هذا الفعل ، وذلك في كتابه "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي" والذي وضعه لعلاج هذه الفاحشة المنكرة . ونحن ننقل طرفا من كلامه رحمه الله : قال :

" ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات .
إلى أن قال : قالوا (أي العلماء) : ولم يبتل الله تعالى بهذه الكبيرة قبل قوم لوط أحدا من العالمين ، وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها أمة غيرهم ، وجمع عليهم أنواعا من العقوبات من الإهلاك ، وقلب ديارهم عليهم ، والخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء ، وطمس أعينهم ، وعذّبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكّل بهم نكالا لم ينكّله بأمة سواهم ، وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة التي تكاد الأرض تميد من جوانبها إذا عُملت عليها ، وتهرب الملائكة إلى أقطار السموات والأرض إذا شاهدوها خشية نزول العذاب على أهلها ، فيصيبهم معهم ، وتعج الأرض إلى ربها تبارك وتعالى وتكاد الجبال تزول عن أماكنها .

وقتل المفعول به خير له من وطئه ، فإنه إذا وطأه الرجل قتله قتلا لا ترجي الحياة معه ، بخلاف قتله فإنه مظلوم شهيد . قالوا : والدليل على هذا ( يعني على أن مفسدة اللواط أشد من مفسدة القتل ) أن الله سبحانه جعل حد القاتل إلى خيرة الولي إن شاء قتل وإن شاء عفى ، وحتم قتل اللوطي حدا كما أجمع عليه أصحاب رسول الله ودلت عليه سنة رسول الله الصريحة التي لا معارض لها ، بل عليها عمل أصحابه وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين .

وقد ثبت عن خالد بن الوليد أنه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم ، فكان على بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها . أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه .

وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى ما في القرية فيرمى اللوطي منها منكسا ثم يتبع بالحجارة .

وأخذ ابن عباس هذا الحد من عقوبة الله للوطية قوم لوط .

وابن عباس هو الذي روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث وإسناده على شرط البخاري .

قالوا : وثبت عنه أنه قال : ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ) ولم يجىء عنه لعنة الزاني ثلاث مرات في حديث واحد ، وقد لعن جماعة من أهل الكبائر ، فلم يتجاوز بهم في اللعن مرة واحدة ، وكرر لعن اللوطية فأكده ثلاث مرات ، وأطبق أصحاب رسول الله على قتله لم يختلف منهم فيه رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم فى قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابه ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع . انتهى من "الجواب الكافي" ص 260- 263

وقال شيخ الإسلام رحمه الله : " وأما اللواط فمن العلماء من يقول : حده كحد الزنا ، وقد قيل دون ذلك . والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة : أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل . سواء كانا محصنين ، أو غير محصنين . فإن أهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( في البكر يوجد على اللواطية ، قال : يرجم ) ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نحو ذلك . ولم تختلف الصحابة في قتله ، ولكن تنوعوا فيه ، فروي عن الصديق رضي الله عنه أنه أمر بتحريقه ، وعن غيره قتله .

وعن بعضهم : أنه يلقى عليه جدار حتى يموت تحت الهدم .

وقيل : يحبسان في أنتن موضع حتى يموتا .

وعن بعضهم : أنه يرفع على أعلى جدار في القرية ، ويرمى منه ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط وهذه رواية عن ابن عباس ، والرواية الأخرى قال : يرجم ، وعلى هذا أكثر السلف ، قالوا : لأن الله رجم قوم لوط ، وشرع رجم الزاني تشبيها برجم لوط ، فيرجم الاثنان ، سواء كانا حرين أو مملوكين ، أو كان أحدهما مملوك الآخر ، إذا كانا بالغين ، فإن كان أحدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ، ولا يرجم إلا البالغ " انتهى من "السياسة الشرعية" ص 138.

ثانيا :

المفعول به كالفاعل ، لأنهما اشتركا في الفاحشة ، فكان عقوبتهما القتل كما جاء في الحديث ، لكن يستثنى من ذلك صورتان :

الأولى : من أكره على اللواط بضرب أو تهديد بالقتل ونحوه ، فإنه لا حد عليه .

قال في "شرح منتهى الإرادات" (3/348) : " ولا حد إن أكره ملوط به على اللواط بإلجاءٍ بأن غلبه الواطئ على نفسه أو بتهديد بنحو قتل أو ضرب " انتهى بتصرف

الثانية : إذا كان المفعول به صغيرا لم يبلغ ، فإنه لا يحد ، لكن يؤدب ويعزر بما يردعه عن اقتراف هذه الجريمة ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .

ونقل ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/62) أنه لا خلاف بين العلماء في أن الحد لا يُقام على المجنون ولا الصبيّ الذي لم يبلغ .

وأما السحاق فقد أجمع العلماء قاطبة على حرمته ، وعدوّه من كبائر الذنوب.
وليس في القرآن ذكر لهذه الجريمة.
أما السنة فقد ورد فيها حديث تكلم فيه العلماء بين مصحح ومضعف، وهو ما أخرجه الطبراني في الكبير وأبو يعلى عن واثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "السحاق بين النساء زنا بينهن". فقد قال الهيثمي في المجمع رجاله ثقات، وحسنه السيوطي في الجامع الصغير، وأسند الخطيب البغدادي بعد روايته للحديث في تاريخ بغداد إلى النسائي وابن معين أنهما ضعفا بعض رواته،
ونقول: إنه وإن قيل بضعف الحديث، فإن السحاق محرم بالإجماع لما يشتمل عليه من كشف العورات ومسها بشهوة، ولما فيه من التهييج على الفاحشة، وغير ذلك مما يعلم تحريمه ضرورة من دين الإسلام. قال تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) 4-6 سورة المؤمنون ، وقال الشافعي في كتاب النكاح : فكان بيّناً في ذكر حفظهم لفروجهم إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم تحريم ما سوى الأزواج وما ملكت الأيمان .. ثم أكّدها فقال : ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )
والله أعلم .

hada fikr diktatouri

assalamo 3alaykom li tashih limada nrid an noghayir mostalah alliwat bi al mitliya had liwad wadinona alhanif nassa 3ala mo3a9abat aliwat wa siha9 wakolom ya3lam ma fa3alaho rabbona bi 9awdi lot walimada fa ma hadihi al mohatarat allati tatakkalamon biha fa9anon al islam asma 9anon alladi nassa 3ala 9atli alfa3i walmaf3ol bih fala3nato allah 3ala 9awmi lot

لايجوز ان نلعن هاؤلاء الشواد قليل من الرحمة ايه الغيورين على الدين .انا ضد ان يخرجوا للعلن من الناحية الدينية عليهم ان يستتروا .يجب ان نعلم ان هؤلاء الشواد ضحايا .منهم من تعرض للإغتصاب في صغره من افراد عائلته او جيرانه .منهم من كان ضحية سوء التربية حرمانه من الأبوة اي من الحنان عندهم جوع ابوي .هاؤلاء يعتبرون مرضى يحتاجون للعلاج لا للعنات اغلبهم يريدون ان يتخلصوا لا يستطعون .اطلب منهم ان يلتزموا بالدين وان يعرضوا انفسهم على الأطباء المتخصصين

ان كان السماح لهؤلاء الشواذ بممارسة طقوسهم المشمئزة و تغيير طبيعة البشرية يسمى ’الديموقراطية’ فلتسقط الديموقراطية ولتحيى الدكتاتورية.

minzi albraka mojod ranar di maroc arami da tomatich watzamad atasrad hhhh 9a asmanaya daga an yawdan ewa nasch ba3da tatar ali3dam ilmonafi9ina itagan manaya ma3lich 9aranar sidabi anar koschi yatwarat la3nato alahi 3alaykom

La Yomkin isti9sae l mathaliya li anaa kibar mas2ouliii dawla wa rijal a3mal mathaliyin fii l khafae
wa shukran

عقوبة من يعمل عمل قوم لوط في الإسلام

hola a todos alah najena nin hada nass wasteran wa 3afo3an wa hefedan3an perdona hasana_nador y ascodesociemarruqui os digo qe nosotros no tenemos en nuertra religion eso y no tenemos qe respitar a esos personas por dios yo cuuando he escuchado eso mi pelo pone de ponta , a mi mi da igual cuando escucho eso en otro pais pero qe no es un pais de arabe y qe dios les castigan incha ilah como no crean en dios y mohamed salaha 3aliyhe wasalam .
ita9o lah ya nass wa salam 3alayikom wa rahmato lah

salam liljami3..
hna mgraba bgina dimo9ratia. wali bga dimo9ratia khaso yahtaram nas akhrin siwaan kano min ljins limizlain o gairo.
o fialakhar kol wahd kaib9a hor fi hiato.
wasalam wa3alaikom warahmatolahi wabarakatoh.