المجلس العلمي المحلي بالناظور يكرم الفقيد محمد شملال بمسقط رأسه

للأسف فعوض أن يكون لنا مجلس علمي يدعو إلى السنة الصافية وإذا به يدعو إلى البدع ومنها حفل التأبين للميت ، لذلك أذكر فتاوى العلماء في حكم هذا العمل الذي لم يكن معروفا عند السلف الصالح.
ورد سؤال على اللجنة الدائمة للفتوى بالسعودية: "ما أصل الذكرى الأربعينية؟ وهل هناك دليل على مشروعية التأبين؟".
فردت " فتاوى اللجنة الدائمة ج9/154-155" : (أولاً: الأصل فيها أنها عادة فرعونية، كانت لدى الفراعنة قبل الإسلام، ثم انتشرت عنهم وسرت في غيرهم، وهي بدعة منكرة، لا أصل لها في الإسلام، يردها ما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد".
ثانياً: تأبين الميت ورثاؤه على الطريقة الموجودة اليوم، من الاجتماع لذلك، والغلو في الثناء عليه لا يجوز، لما رواه أحمد وابن ماجة وصححه الحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثي"، ولما في ذكر أوصاف الميت من الفخر غالباً، وتجديد اللوعة وتهييج الحزن، وأما مجرد الثناء عليه عند ذكره، أومرور جنازته، أوللتعريف به، بذكر أعماله الجليلة ونحو ذلك، مما يشبه رثاء بعض الصحابة لقتلى أحد وغيرهم، فجائز، لما ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت"، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: "وجبت"، فقال عمر رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: "هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض":" متفق عليه مسلم 949".

بركة من الضحك على الفقها كتهدولو جلابة 70درهم واتصور معه فلنترنيت الفقهاء لهم الله والمسؤولين يخافو على رسهم

إنا لله وإنا إليه راجعون تغمد الله شيخنا بواسع الرحمة والمغفرة وألهم ذويه الصبر والسلوان نعم إنها فاجعة أن تفقد الأمة الإسلامية علمآ من أعلامها وقطبآ من أقطابها الذين كرسوا حياتهم خدمة لهذا الدين ورتربت علي يده أجيالآ وأجيال ولايسعني إلا أن أقول لعائلة الشيخ ولمحبيه عظم الله أجرنا وأجركم
أقول لبعض الإخوة المعلقين ما كتبتموه هذا هذا ليس مقامه فمقام الشيخ ومأساة الأمة فقدان الشيخ أعظم

أقول للأخ ناضوري نحن غير ملزمين بفتاوى النفط وعلماء الصحراء العربية والتأبين لايختلف في جوازه الا أهل الجمود وهو ليس عبادة ليدخل في مجال البدعية فلا تضيقوا ما وسع الله والمقصود بالمراثي القصائد الجاهلية فالمشكل ليس في النص وانما في فهمه وأتحدى من يقول بالتحريم أن يأتي بدليل واحد

بسم الله الرحمان الرحيم .... رحم الله فقيد اولاد زعاج ولاهدارة عموما وان يغفر له ويرزق اهله الصبر والسلوان ان لله وان اليه راجعون

رحم الله معلمى اس محند اشملال امجاهد

اما عن بعض المعلقين عن التابين فاقول لهم حسبي الله و نعم الوكيل
.

alah ira7mo had asayad ali mat maka an3arfoch basa7 kana3raf waldo asi chamlal kan 7aris 3am li tanawiyat mohamed alkhamis fakan chakhs jid tayib wa 7anon alah isabrak asi chamlal

كثر السؤال عن حكم تأبين الميت، فأحوج إلى سؤال أهل العلم والعودة إلى كتب الفقه المختصة، وعند العودة إليها فقد وجدت العلماء قد بحثوا هذه المسألة كما يلي:

1- التأبين: هو الاجتماع لذكر محاسن الميت وتعداد مآثره التي قام بها في الدنيا أثناء حياته.

2- اختلف الفقهاء في حكم التأبين وكان لهم فيه الأقوال التالية:

أ- حيث ذهب بعض الفقهاء إلى حرمة الاجتماع لتأبين الميت لما يلي:

1- لأنه تشبه بالفراعنة وأهل الكتاب، الذين يعملون على الاجتماع لتفخيم حال موتاهم وصنع الطعام لزائريهم في تلك المناسبة، والإسراف والبذخ فيه، واستخدام أسلوب المباهاة والمفاخرة.

2- لما فيه من الإسراف في أوصاف الميت بغير حق.

3- لإثارته للحساسات والخصومات مع الآخرين.

ب- وذهب الأكثر من الفقهاء إلى جواز الاجتماع لتأبين الميت بذكر محاسنه والإشادة بمآثره لما يلي:

1- لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: اذكروا محاسن موتاكم، وما التأبين إلا ذكر لهذه المحاسن أخذا من هديه صلى الله عليه وسلم.

2- عموم قوله تعالى: «ولا تنسوا الفضل بينكم»، وإن من الفضل الذي يجب أن لا ينسى بين المسلمين ذكر محاسن علمائهم ودعاتهم وأهل الفضل فيهم ممن انتقلوا إلى الرفيق الأعلى.

3- عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «أنزلوا الناس منازلهم»، وإن من إنزال المنازل تعريف الناس بقدره والإشارة إلى علمه وفضله وبيان مواضع القدوة في حياته، وبيان آثاره في حياة الناس بما يحبب الناس في شخصه، فيجلبوا له الرحمات والدعوات بما يعمل على رفع درجته عند الله عز وجل.

4- بيان أثر القدوة في حياته، قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: «من كان مقتديا فليقتد بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، وعلى هذا فإن تأبين الميت الفاضل من دعاة أهل الإسلام الصالحين وعلمائهم الصادقين ما هو إلا عمل على إثراء جانب القدوة بهذا الرجل الذي عرفه الناس بالفضل وشهدوا له بالخير.

5- إن هذا من الشهادة للميت بالخير، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أثنوا على جنازة بالخير «وجبت»، ولمن أثنوا على جنازة بالشر «وجبت»، يعني في الأولى الجنة لصاحبها الصالح، وفي الثانية النار لصاحبها الطالح، والتأبين شهادة بالحق لرجل من أهل الحق ترفع إلى الحق سبحانه وتعالى أن هذا ما علمناه منه وأنت حسيبه على ما قال وفعل.

وبعد هذا فإن الرأي الراجح هو جواز تأبين موتى المسلمين، وخاصة ذوي الفضل منهم وأولي العلم فيهم، عرفاناً بفضلهم، وذكرا لمآثرهم، وحديثاً عن آثارهم في حياة الناس بما يجلب لهم الخير في الدنيا والآخرة، بشرط عدم المبالغة و الإسراف في وصف الشخصيات، و عدم إثارة الخصومات و عدم الإساءة للآخرين و الإغضاء عن السيئات، و قبل ذلك تحري الصدق في الأقوال و الأفعال و الأوصاف والله تعالى أعلم.

نحن طلبنا منكم الادلة من القران والحديث على تحريم التأبين ولم نطلب منكم قول الالباني فلا احد يحق له أن يحلل او يحرم