جمعية ريف القرن 21 وقرية الأطفال بإمزورن تحتفلان بالسنة الأمازيغية الجديدة وبوفاة مولاي موحند
تقرير إخباري
نظمت كل من جمعية ريف القرن 21 وقرية الأطفال (SOS ) بإمزورن، وبتنسيق مع تعاونية الملتقى للخياطة، أنشطة ثقافية متنوعة احتفالا بالسنة الأمازيغية الجديدة 2963 وتخليدا للذكرى الخمسينية لرحيل الأمير الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي، تحت شعار »التنشيط والإبداع من أجل حفظ الذاكرة والرقي بالأمازيغية «وذلك يومي 09 و10 فبراير الجاري.
بداية أنشطة اليوم الأول كانت مع استعراض فلكلوري للأزياء التقليدية الأمازيغية بٱعتبارها إرثا وموروثا ثقافيا استطاع الأمازيغ الحفاظ عليه وتطويره مع مرور الزمن، حيث تقدّم موكبين الأول مكوّن من فتيات والثاني من أطفال صغار، وكانت استعراضاتهم مرفوقة بمقاطع موسيقية.
بعد انتهاء الموكبين من استعراضاتهم، كان للحضور الكريم موعدا مع أمسية فنية من تنشيط فرقة تمازغا وفرقة منتمية للقرية. ثم بعد ذلك تم توزيع الجوائز على التلاميذ المتفوقين في دراستهم.
أما اليوم الثاني فخصّص لزيارتين ميدانيتين، الأولى لضريح سيدي شعيب أونفتاح بتمسمان، هذه الأخيرة التي عُرفت قديما وفي الذاكرة الشعبية بأنها " بلاد الخبز والماء" كما أنها موغلة في القدم والضاربة جذورها في أعماق التاريخ، تشهد على إرث حضاري زاخر تجذرت أصوله وعروقه، بدأ بالأصول الفينيقيــة قبل ميلاد المسيح عليه السلام حيث كانت بوابة بحرية ونقطة للمبادلات التجارية، مرورا باحتضانها لإمارة بنو صالح التي تألقت وازدهرت ثم آلت الى الخراب والدمار نهاية القرن الخامـــس الهجري، فاحتضن ترابها رفات مؤسسها الأول "صالح بن منصور" وابنه "ادريس بن صالح بن منصور" في أضرحة جوار البحر، فأصبحت شواطئها تعرف بأسماء بعض رجالها مثل شاطئ "سيدي صالح " وشاطئ "سيدي ادريس" وشاطئ "سيدي عمرو موسى"...
ومن مسافة بعيدة عن المرفأ المعروف بـ "راس الطاف" يمتد شاطئ "سيدي شعيب"، هذا الأخير الذي نال من الشهرة والاحترام لــدى ساكنة المنطقــــة والريف بأكملـه، ونسجت عنه الذاكرة الشعبية أساطير وأهازيج "إزران" لا زالت تغنى في مختلف الحفلات والأعراس... وليس أدل على صحة ذلك، من إقدامهم على تخليد ذكراه بإعداد قبر له عند وفاته في مكان مرتفع عن شط البحر يبعد عن الطريق الساحلي المتوسطي بنصف كيلومتر تقريبا بالموضع المسمى "لعزيب سيدي شعيب" والذي يدخل في نفوذ تراب جماعة أولاد أمغار قيادة تمسمان، حيث يقام موسم سنوي في ذكرى عيد المولد النبوي الشريف وإليه تشد الرحال على أيام يقصده القاصي والداني من النساء والشباب بالخصوص موسما للأهازيج والتهاليل الى حد الجذبة الصوفية احتفالا لطقوس معهودة.
البعض من الزائرين القادمين من أماكن نائية والراغبين في المبيت يقدمون الذبيحة إكراما لحشد الوافدين، الا أن المفارقة العجيبة أن الشباب يفضلون قضاء الليلة هناك في الطرب والغناء الا أن القيـــّـم على الضريح ( المقدم ) يمنعهم من إقامة ذلك داخل باحة الضريح لأن ذلك يتنافى وقدسية المكان، لكن من قبل كانت تقام سهرات موسيقية على ضوء الشموع الخافتة يرقص فيها الرجال والنساء وسط الباحة الواسعة، كل فرقة تقدم إنتاجها وتتباهى لما لديها من الغناء والأشعار أمام الزوار، زغاريد النساء تتعالى في الأفق ممزوجة بالصوت والنغم... اعتقادا منهم أن سيدي شعيب توفي شابا في عز الشباب وكان عازبا ومحبا للطرب.. حتى قيل عنه في بيت شعري:
سيدي شعيب أسيدي بوسبعة نطوّورا اِشتْنْ ايرَاعْوِين اشتْن ارالاّ بويـــَا
(سيدي شعيب يـاصاحب البابَيـْـن واحدة للهواء والأخرى للغنـــاء)
وتروى عنه أسطورة عجيبة لا زالت تخلد الى جانبه وهي لغز كلبته "ثــوشّايث"، تحكي الحكاية ان المنطقة كانت تعرف قرصنــة إبّان تلك الفترة وأن امرأة فقدت ابنها الوحيد بحثت عنه في كل مكان ولم تجده، فنصحها البعض أن تتجه الى رجل شاب نذر حياته في العبادة في دير مرتفع عن البحر عله تجده ببركته، وهكذا قصدته وحكت له مرارة فقدان ابنها وانسداد السبل لإيجاده ويقال عن هذا الولي الصالح (شعيب) أن له كلبة من النوع السلوقي تساعده على الرعي، فأعطت تلك المرأة ما كان لديها من زاد الطريق للكلبــة التي التهمته بشراهة، إذ ذاك توجه بالخطاب للكلبــة قائلا "أكلتِ رزق الغير فاحضري ابن المرأة، وهكذا انطلقت باحثة عنه برا وبحرا... وتضيف الأسطورة أنها توجهت الى الضفة الأخرى حيث وجدته عند أناس عجم كان منشغلا في أعمال على الشاطئ، وهكذا جرّته بشيء كان في يده الى أن أحضرته لأمه.. فكان ظهورها لأول مرة بعد عودتها من رحلة البحث في مكان مرتفع ثم اختفت عن الأنظار الى الأبد، فكانت هذه الكرامة التي سجلت لهذا الرجل الزاهد، وقد اتخذ الناس مكان ظهور تلك الكليبة لأول مرة إحاطة بالحجر ثم بنوه فيما بعد، وقد اكتست هالة من الاحترام الى درجة التقديس فأطلقـــوا عليها "قبــر لـــلاّ ثوشّايث" فهي ليست مدفونة بالمكان المذكور كمـا يُعتقـد من الاسم، فكل زائر للضريح لابد أن يزور مكان ظهور الكلبة "لـــلاّ ثوشّايث" على بعد بضعة أمتار منــه.
مـوسم سيدي شعيب إذن ملتقى القبائل، فرغم صعوبة المسلك وضيق مكان وقوف السيارات لم يمنع زيارة الوافدين اليه، فكان على عاتق المجلس الجماعي أن يعبد الطريق للمكان ويفسح المجال للزوار، ويؤطر هذا الموسم بشكل منتظم ويوفر فيه الأمن والسلامة لفتح المجال للمبدعين من الفنانين والشعراء على الإبداع مستعيدا تاريخ المنطقة وما تزخر بها من التراث والأمجــاد.
والزيارة الإستكشافية الثانية كانت مخصّصة لموقع معركة أنوال الخالدة، وقد سلّط الضوء بإيجاز حول كل من رباط المجاهدين بجبل القامة وقساوة تعامل الجنيرال سلفستري مع مجاهدي قبائل الريف، ودهار أبرّان ومعركة إغريبن وبعدها معركة أنوال الخالدة التي يعتز بها كل المغاربة، بالإضافة الى مغزى وأبعاد معركة أنوال ذات الصيت العالمي التي خاضها الريفيون بكل بسالة وشجاعة ضد الاستعمار الإسباني الذي انهزم أمامهم.
كان الهدف من وراء تنظيم هذه الأنشطة، التعريف بالأزياء الأمازيغية التقليدية ودورها في حفظ الذاكرة الشعبية، تحفيز الأطفال عموماً للتعبير عن رؤيتهم لحقوقهم، تطوير الإبداع لدى الأطفال، إكتشاف وصقل بعض المواهب لديهم، التوعية المجتمعية والمدرسية بحقوق الأطفال وإيصال رسالة الطفولة للعالم أجمع والمنظمات الحقوقية والإنسانية.
كما تأتي هذه المبادرة الإنسانية، من منطلق العمل الإنساني والتواصل مع الآخر ورسم الإبتسامة على محيا الطفولة الناشئة، وتمتيع ذويهم بزيارات استكشافية ترفيهية بعيدا عن أشغال المنزل الروتينية.
نظمت كل من جمعية ريف القرن 21 وقرية الأطفال (SOS ) بإمزورن، وبتنسيق مع تعاونية الملتقى للخياطة، أنشطة ثقافية متنوعة احتفالا بالسنة الأمازيغية الجديدة 2963 وتخليدا للذكرى الخمسينية لرحيل الأمير الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي، تحت شعار »التنشيط والإبداع من أجل حفظ الذاكرة والرقي بالأمازيغية «وذلك يومي 09 و10 فبراير الجاري.
بداية أنشطة اليوم الأول كانت مع استعراض فلكلوري للأزياء التقليدية الأمازيغية بٱعتبارها إرثا وموروثا ثقافيا استطاع الأمازيغ الحفاظ عليه وتطويره مع مرور الزمن، حيث تقدّم موكبين الأول مكوّن من فتيات والثاني من أطفال صغار، وكانت استعراضاتهم مرفوقة بمقاطع موسيقية.
بعد انتهاء الموكبين من استعراضاتهم، كان للحضور الكريم موعدا مع أمسية فنية من تنشيط فرقة تمازغا وفرقة منتمية للقرية. ثم بعد ذلك تم توزيع الجوائز على التلاميذ المتفوقين في دراستهم.
أما اليوم الثاني فخصّص لزيارتين ميدانيتين، الأولى لضريح سيدي شعيب أونفتاح بتمسمان، هذه الأخيرة التي عُرفت قديما وفي الذاكرة الشعبية بأنها " بلاد الخبز والماء" كما أنها موغلة في القدم والضاربة جذورها في أعماق التاريخ، تشهد على إرث حضاري زاخر تجذرت أصوله وعروقه، بدأ بالأصول الفينيقيــة قبل ميلاد المسيح عليه السلام حيث كانت بوابة بحرية ونقطة للمبادلات التجارية، مرورا باحتضانها لإمارة بنو صالح التي تألقت وازدهرت ثم آلت الى الخراب والدمار نهاية القرن الخامـــس الهجري، فاحتضن ترابها رفات مؤسسها الأول "صالح بن منصور" وابنه "ادريس بن صالح بن منصور" في أضرحة جوار البحر، فأصبحت شواطئها تعرف بأسماء بعض رجالها مثل شاطئ "سيدي صالح " وشاطئ "سيدي ادريس" وشاطئ "سيدي عمرو موسى"...
ومن مسافة بعيدة عن المرفأ المعروف بـ "راس الطاف" يمتد شاطئ "سيدي شعيب"، هذا الأخير الذي نال من الشهرة والاحترام لــدى ساكنة المنطقــــة والريف بأكملـه، ونسجت عنه الذاكرة الشعبية أساطير وأهازيج "إزران" لا زالت تغنى في مختلف الحفلات والأعراس... وليس أدل على صحة ذلك، من إقدامهم على تخليد ذكراه بإعداد قبر له عند وفاته في مكان مرتفع عن شط البحر يبعد عن الطريق الساحلي المتوسطي بنصف كيلومتر تقريبا بالموضع المسمى "لعزيب سيدي شعيب" والذي يدخل في نفوذ تراب جماعة أولاد أمغار قيادة تمسمان، حيث يقام موسم سنوي في ذكرى عيد المولد النبوي الشريف وإليه تشد الرحال على أيام يقصده القاصي والداني من النساء والشباب بالخصوص موسما للأهازيج والتهاليل الى حد الجذبة الصوفية احتفالا لطقوس معهودة.
البعض من الزائرين القادمين من أماكن نائية والراغبين في المبيت يقدمون الذبيحة إكراما لحشد الوافدين، الا أن المفارقة العجيبة أن الشباب يفضلون قضاء الليلة هناك في الطرب والغناء الا أن القيـــّـم على الضريح ( المقدم ) يمنعهم من إقامة ذلك داخل باحة الضريح لأن ذلك يتنافى وقدسية المكان، لكن من قبل كانت تقام سهرات موسيقية على ضوء الشموع الخافتة يرقص فيها الرجال والنساء وسط الباحة الواسعة، كل فرقة تقدم إنتاجها وتتباهى لما لديها من الغناء والأشعار أمام الزوار، زغاريد النساء تتعالى في الأفق ممزوجة بالصوت والنغم... اعتقادا منهم أن سيدي شعيب توفي شابا في عز الشباب وكان عازبا ومحبا للطرب.. حتى قيل عنه في بيت شعري:
سيدي شعيب أسيدي بوسبعة نطوّورا اِشتْنْ ايرَاعْوِين اشتْن ارالاّ بويـــَا
(سيدي شعيب يـاصاحب البابَيـْـن واحدة للهواء والأخرى للغنـــاء)
وتروى عنه أسطورة عجيبة لا زالت تخلد الى جانبه وهي لغز كلبته "ثــوشّايث"، تحكي الحكاية ان المنطقة كانت تعرف قرصنــة إبّان تلك الفترة وأن امرأة فقدت ابنها الوحيد بحثت عنه في كل مكان ولم تجده، فنصحها البعض أن تتجه الى رجل شاب نذر حياته في العبادة في دير مرتفع عن البحر عله تجده ببركته، وهكذا قصدته وحكت له مرارة فقدان ابنها وانسداد السبل لإيجاده ويقال عن هذا الولي الصالح (شعيب) أن له كلبة من النوع السلوقي تساعده على الرعي، فأعطت تلك المرأة ما كان لديها من زاد الطريق للكلبــة التي التهمته بشراهة، إذ ذاك توجه بالخطاب للكلبــة قائلا "أكلتِ رزق الغير فاحضري ابن المرأة، وهكذا انطلقت باحثة عنه برا وبحرا... وتضيف الأسطورة أنها توجهت الى الضفة الأخرى حيث وجدته عند أناس عجم كان منشغلا في أعمال على الشاطئ، وهكذا جرّته بشيء كان في يده الى أن أحضرته لأمه.. فكان ظهورها لأول مرة بعد عودتها من رحلة البحث في مكان مرتفع ثم اختفت عن الأنظار الى الأبد، فكانت هذه الكرامة التي سجلت لهذا الرجل الزاهد، وقد اتخذ الناس مكان ظهور تلك الكليبة لأول مرة إحاطة بالحجر ثم بنوه فيما بعد، وقد اكتست هالة من الاحترام الى درجة التقديس فأطلقـــوا عليها "قبــر لـــلاّ ثوشّايث" فهي ليست مدفونة بالمكان المذكور كمـا يُعتقـد من الاسم، فكل زائر للضريح لابد أن يزور مكان ظهور الكلبة "لـــلاّ ثوشّايث" على بعد بضعة أمتار منــه.
مـوسم سيدي شعيب إذن ملتقى القبائل، فرغم صعوبة المسلك وضيق مكان وقوف السيارات لم يمنع زيارة الوافدين اليه، فكان على عاتق المجلس الجماعي أن يعبد الطريق للمكان ويفسح المجال للزوار، ويؤطر هذا الموسم بشكل منتظم ويوفر فيه الأمن والسلامة لفتح المجال للمبدعين من الفنانين والشعراء على الإبداع مستعيدا تاريخ المنطقة وما تزخر بها من التراث والأمجــاد.
والزيارة الإستكشافية الثانية كانت مخصّصة لموقع معركة أنوال الخالدة، وقد سلّط الضوء بإيجاز حول كل من رباط المجاهدين بجبل القامة وقساوة تعامل الجنيرال سلفستري مع مجاهدي قبائل الريف، ودهار أبرّان ومعركة إغريبن وبعدها معركة أنوال الخالدة التي يعتز بها كل المغاربة، بالإضافة الى مغزى وأبعاد معركة أنوال ذات الصيت العالمي التي خاضها الريفيون بكل بسالة وشجاعة ضد الاستعمار الإسباني الذي انهزم أمامهم.
كان الهدف من وراء تنظيم هذه الأنشطة، التعريف بالأزياء الأمازيغية التقليدية ودورها في حفظ الذاكرة الشعبية، تحفيز الأطفال عموماً للتعبير عن رؤيتهم لحقوقهم، تطوير الإبداع لدى الأطفال، إكتشاف وصقل بعض المواهب لديهم، التوعية المجتمعية والمدرسية بحقوق الأطفال وإيصال رسالة الطفولة للعالم أجمع والمنظمات الحقوقية والإنسانية.
كما تأتي هذه المبادرة الإنسانية، من منطلق العمل الإنساني والتواصل مع الآخر ورسم الإبتسامة على محيا الطفولة الناشئة، وتمتيع ذويهم بزيارات استكشافية ترفيهية بعيدا عن أشغال المنزل الروتينية.
