مواجهة دامية داخل كلية الناظور

awado an ada3a mola7ada f had nita9 : talabat koras o talaba fasil korasa zaio , lahoum imtidad f jami3 al jami3at al magrebia o 7arta f 7ayat yawmia li madinat zaio , o kayatbanaw al mowajaha ka mowajahat kolo mayomkino mowajahatoh , f 7araka amzigia al 3onsoria sibyania , 7arakat lam3a9din , ,,, katabat jomlataha b tabaniha fikr did al marksia , iwa angolkom daba chofo chkon li idafa3 a3likom f jami3at dia loujda o arbat a lam3iz .............. lazalna 3ala darbi nidal 4

FIN WAKAH HAD CHI POR FAVOR

had ta9afa amaziriya chdirto biha hna 3rab moslimine lah insor islam bladna maroc tb3o ta9afa amaziriya radi tb9aw fhal lrrab 3onsoria jaya man rif ana rifi walakine moslim marribi

atalaba ka3idiyin wela amazigiyin wach kolma n7alo mochkil tnodo lna bmochkil kifach za3ma had chi ila ntoma ma 3andkom garad khaliwna hna na9raw asyadna ga3 li dar chi ta3li9 makayii9rach tama rah galat ino ma 3arafch hadik harb li 3aychinha we yak koraych tsala we islam ntachar we 3lach darora la syoufa we zaydon ra 3ta lah lakhlawat fin t9atlo 3afakom khliw haram jami3i ndif ma twaskhohch bchi no9ta dam llah yihdi ljami3 we
salam

3ala ayin tahiya nidaliya mojadadan min dakhil U N E M ba3da ta7iyat ahohadae tab3an ila koli arifa9 fi maw9i3 salwan mazidan mina assomod mazidan mina anidal tari9o anidal sa3bon wacha9 la yakhtaroho ila dawi almabadie wa al9ana3at almabdaiy ama fima yakhoso chovin w dalam fa ma hom ila tajali min tajaliyat al7adr 3la U N E M LAKIN BI SOMODI WALKIFA7 SANA9DI 3AYHIM AKID wata7iya khassa la rifa9 zaio ma3rofin tarikhiyan bli makayatraj3och

tahiya nidaliya li jami3 talaba khasatan talabat al9a3idiyin inha mojarad tafahat walaf ya9a3 ay chakl mijn achkal al3onf ana konto chahidatan anadak

alkolia makan lttakwin walistifada makan ltanwir al3o9ol owalidikom kaisiftokom t9raw machi ddabzo albrahch t3lmo chi haja tnf3kom bach tchbho fnas obaraka 3likom mn lkhawyat hnna kolna mgharba t3lmo tbghiw b3diyatkom othbo bladkom ot9raw bach tzido bih l9dam

pffffffffff yarkha natghori nir di ljami3a iwa mli7 arami daya t3armam bach wassani takar

ASALMAO 3ALAYKOM NACH BA3DA WAFHIMAR MAYAMI ATAGAN AMO TALABA MAKHSAN ADBANAN NI KI WALLAH YALIKHWAN AMARA MINRATHAGAM ZIYAM IKHFANWAM ATASFAHAM ALWALIDIN ANWAM SANATIJA THASBAH AFDAL MIN HAD ALHASAD WALKARAHIYA.....ALAAAAAA MAKHASNACH NAB9AW HAKA ALAAAAAAA INCHAALAH ANKABRO FA39ALNA KIMA KANKABRO FASSIN OK ALLLAH YAHDIKOM BARAKA MAN ALFODA ALI 3ANDO CHI MOCHKIL M3A CHI WAHAD IFAKO RI BALATI HIYA ALAHSAN OTAHIYA TOLABIYAAAAAAAAAAAAAAAAA

al kouffar toubbou ila llah vous deffendez qui et quoi ?

hdi kolia oula mjzara

أولا لابد من وضع بعض الاحترازات ، فإذا قلنا أن جامعة سلوان تعيش على إيقاع العنف، فهذا الأمر يستلزم نوعا من التحفظ، فأكيد أننا نعيش زمن العنف والعنف المضاد. فالقاعدة السوسيولوجية تقول بأن عنف يتبعه عنف مضاد. فعندما نلاحظ بعض مظاهر العنف التي قد تلوح في احتجاجات أو كتابات في الحائط أو على الطاولات، كل هذه مظاهر خفية ورمزية ومادية للعنف، ناتجة عن أسباب سابقة عليها. ولكن القول بأن جامعة سلوان تعيش كلها على إيقاع العنف. هذا يستلزم بعض الحذر المعرفي، فهناك ظواهر تبدوا معزولة، وتعد جزءا من دينامية المجتمع المغربي، فالجامعة ليست في معزل عن ديناميات المجتمع واختلالاته وتوازناته. فأكيد أنها جزء من هذا المجتمع، فمن الطبيعي أن تكون هناك امتدادات داخل الحقل الطلابي. وفي جامعة سلوان يمكنني القول بأن الاحتجاج طقس يومي، ومكون مهم لدينامية جامعة سلوان ولكن لم يصل إلى مستوى دموي كما حصل في سنوات ماضية، ولكن مازالت بالجامعة أشكال متميزة للاحتجاج، كالوقفات والحلقيات وما إلى ذلك. ولكن أن نقول بأن الاحتجاج وصل إلى مستوى دموي، فالأمر فيه اختزال كبير.


كما تعلم أن الساحة الطلابية تحتوي العديد من الفصائل الطلابية التي لها امتدادات إيديولوجية ومرجعية من خارج أسوار الجامعة. هل يمكن للعنف الجامعي أن يتغذى من مرجعيات وإيديولوجيات ؟


يجب العلم أنه بالرغم من أننا نجد أحيانا شعارات من قبيل استقلالية الفصائل عن أي تأثير إيديولوجي داخل الجامعة المغربية، فيجب أن نعترف أن أغلب الفصائل، تمثل امتدادا لحركات وأحزاب سياسية خارج نسق الجامعة. ما يعني أن أي مؤسسة حزبية أو حركة سياسية تريد أن تقوي حضورها داخل مختلف مؤسسات المجتمع. ومن هذا المنطلق نجد أن الصراعات التي يعرفها الحقل السياسي خارج مجال الجامعة، لابد أن تنتقل بضرورتها إلى داخل الجامعة، ومن هنا نتساءل عن ممكنات هذا التأثير الإيديولوجي، فأكيد أن أي فصيل طلابي، يحمل فكرا معينا أو منظومة من الأفكار، تكاد تتماثل مع منظومة حزبه أو المؤسسة التي ينتمي إليها. أما بالنسبة للعنف الذي يتوسل بالدين، ويتوسل أحيانا بثقافة الإقصاء، أعتقد أن هذا النمط مازال بعيدا عن الجامعة، لأن الجامعة بحكم ارتباطها بما هو تنويري، وبما هو أخلاقي، فهي لا تنخرط في مثل التنظيمات المحسوبة مثلا على السلفية الجهادية، فمثل هذه التنظيمات لا نجد لها امتدادا طلابيا، فهي لا تراهن عن الطلبة بقدر ما تراهن على أفراد لم ينالوا حظهم من التعليم. وربما ليست لديهم انتماءات ثقافية معينة. لهذا أعتقد أن هذه الحساسيات المتطرفة، لا تجد مكانا لها داخل الجامعة المغربية.


كما هو معلوم فالساحة الجامعية تعرف بروز فصائل جديدة كالفصائل الصحراوية والأمازيغية. كيف تنظر للصراع الفصائلي، الذي أضحى صراعا عرقيا أكثر منه صراعا سياسيا ؟


الأكيد أننا عندما نتأمل الثابت والمتغير في دينامية الحركة الطلابية في المغرب، فسوف نلاحظ أنه تمت تراجعات كبيرة، فإذا كانت الحلقيات في وقت سابق، مناسبة لتقارع الأفكار وأحيانا لتصادم الإيديولوجيات، الفكرة بنقيضها. فاليوم أصبحنا نعيش نوعا من الانزياح، ونوعا من الانكفاء على الذات، كأننا نستعيد حربا هوياتية بهذا المعنى، إما من منطلق ديني أو من منطلق عرقي، أو من منطلق القضية، كما يحصل للفصائل التي تعلن انتماءها لمنطقة الصحراء أو للمناطق الأمازيغية. فنحن نعيش هذا الزمن، زمن التحول من الأفكار والعناوين الكبرى إلى قضايا الهوية. وأكيد أن مايجري في المجتمع لابد وأن يحظر في الجامعة، على اعتبار أن العلاقة بين الجامعة والمجتمع، تعد علاقة تواشج وتضامن خفي وعلني في نفس الآن، فكل النقاشات المتواجدة في الأنساق المجتمعية، لابد أن تجد امتدادات لها داخل الجامعة. بل إن الفضاء الجامعي يشكل الفضاء الأنسب لتثوير النقاشات بالمجتمع وتعميقها أكثر، وتبقى النقاشات الجامعية في نظري ظاهرة صحية، ففضاء الجامعة بطبيعته هو فضاء للاختلاف، فضاء للفكرة ونقيضها في نفس الآن. إذ في اللحظة التي يحصل فيها نوع من التعصب أو الدوغمائية أو نوع من الانزلاقات، حينئذ نكون قد خنا نص الجامعة، وهذا ما لا يتوجب الدخول فيه .


كيف يمكن تجاوز ظاهرة العنف التي تعرفها جامعة سلوان؟


أولا لنتفق أن أي فعل احتجاجي، لابد أنه يبطن في أعماقه طلبا، بما هو رغبة في الانتقال من وضعية غير مرغوب فيها إلى وضعية مرغوب فيها. إذ يجب أن نقول بأن هذه الأحداث سواء كانت في مستواها الانعزالي المعزول أو في مستواها العام، فهي تعبير عن مطالب، حيث يكمن الحل في الاستجابة لها. فقليلة هي المناسبات التي نحتج فيها من أجل مبادئ وأفكار صرفة، فالاحتجاج يكون في الغالب بقوة الأشياء وبوقع الظواهر السوسيواقتصادية. إذ نلمس بالمشهد الجامعي أن يرتفع الاحتجاج في بداية الموسم من أجل النقط، ومن أجل السكن، ومن أجل النقل والمنحة. ولكن يأتي الامتحان، وتخبو الاحتجاجات وينخرط الجميع في الامتحان، كأن شيئا لم يقع. ويمكن القول أنه من الممكن التقليل من الاحتجاج، لا القضاء عليه.

tahiya nidaliya a mes camarade rifa9e kangolkom ana ka la3ybe rygby arkmane walyssa katalibe ana arifa9e 3andhom al ha9e hite asshabe al haraka al amazighya anhom ghaltine l2ana arifa9e arjale wila abghawe chi mowajaha arhom ghadi issah9o imazighane hite homa chmatat hite makaydaf3oche a3la bnate arkmane o bnate imazighane ka kole . farifa9e kaydaf3o 3la bnate zayo kamlin ohta bnate 9arya falihada ana kan3tarfe bihom osm7oliya a3la hade ta3li9e hite ana machi amazighi ana rifa9i yassen

هادو واحد المجموعة من الطلبة أمسااالييين كيما أنكولو بالدارجة لا حوا ولا قوة الا بالله ايجيو المدرج داااحك أمع راسو أو ايكولك ماكاينش لاقرايا أو داحك عاد .مرضونا أب تحقيق المطالب .فل يكن في علمكم الاغلبية منهم غير شمكارة من زايو تلقا عاندو 30 سنة أو مازال ما شد لاليسونس يعني راه تم غير تيعاود السنة...غالو بنما خاسهوم انقصو درهم أو ماداروش لحساب ال ديك المقاطعة وا تنخسرو 6 دراهم أو مكنستافدو والو ذهابا و ايابا

Tfou 3la nass bhal hadou!!!!!etes des musulmans ou quoi??? ntouma(rifa9) vous etes la honte de la fac!!!! radi tab9aw tathakmou fina???chkoun ntouma bach tfardou 3lina raskoum???chkoun ntouma bach thazzou souyouf 3la ikhwan dyalkoum(hadak talib maskin,ALLAH ichafik yarab, o matkhafch, parce que le DIEU est avec toi), amma ntouma, fa wakha radi dirou madirou f had danya, lamma radi tmoutou, radi tahasbou 3la ga3 hadchi, o f dik sa3a khaliw marx yanfa3koum!!!LA HAWLA WA LA 9OUWWATA ILA BIL ALLAH AL3ALIY L3ADIM!!! shablkoum radi tharbou man l3i9ab!!!!!

asalam 3alaykom
ana kont man chohod l3iyan okanadad bdok l2a3mal li daroha lmarksién .na3am kaydaf3o 3la talaba walakin dak solok l dak talib M,,, saho lralat balralat na3am ihakmoh walakin bla 3onf homma habto 3lih badar o chi chmaykira ga3 makaya9rawch tamma jaw kaydarbo fih 3lach? HIT homa man zaio alaaaaaa o alf laaaaaa machi bdik tari9a homa kaydarbo fih o kaydahko o kaysahz2o ogadam talaba kayabriw ibano ashab ha9, HOMA rado dik la fac dyalhom idiro fiha li bra nsaaaaaaw ihakmo roshom kol wahad fihom dayar lmonkar makaynch li hakmo jaw braw iwarew rashom 3la dak talib maskin obligé ihrab homma kaygololo nadiwk laziton nhakmok wach hada 3adl hakmo gadam talaba.kholast l9awl fasil 9a3idyin chayf raso oyhakmo roshom 3ad ihakmo lkhrin kol wahad fihom dayr challa monker a3ibadalah halal 3lik hram 3la lkhor. alah yahdi makhla9 waha
kanatmana chifa2 la talib dahiya

talabat slwan chawhona 3iwad inadlo did l9am3 homa kaydabzo binathom ana karafi9 kangol lali kayda3iw lmarxiya fslwan rakom b3adin bzaf hadi l5sayl nta3 lbolice wntoma katda3iw nidal tahiya ila kol l3a9lanyiyn atalabat slwan kat5odo ma3arik wahmiya bazzzzzzzz likom wkangol ltalabat zayo lmo9ata3a dirasa machi 7l siro l3amala rwto 3la tybi 7ko sbat ntoma msalyin katdy3o m3akom lo5rin wzaydon katf9do oasalib l i9na3 lmdabza a5ir chay2

يعد ملف النقل الجامعي من بين الملفات الحساسة والتي تسبب للطالب مجموعة من المشاكل أهمها المتاعب النفسية زيادة عن المتاعب المادية وخصوصا الطالبات، اللواتي كان مشكل النقل الجامعي سببا رئسيا لكثير منهن في الانقطاع عن الدراسة لأنهن لا يدخلن الى منازلهن الا بعد التاسعة ليلا في أحسن الاحوال ان لم نقل العاشرة هذا إن وجدن من يقلهن الى بيوتهن سالمات من" أشواك الطريق" والكل يعلم حالة بلدنا الحبيب وتفشي الجريمة فيه حتى كاد عز مطلب الأمن .
وكعادة الجهات المسؤولة عن هذا الملف ونعني الدولة لأنها مسؤولة مباشرة عن توفير جو ومناخ دراسي للطالب بعيدا عن المشاكل التي قد تلحقه, لكن العكس هو الحاصل حيث تجد الدولة طرفا في المشكل لا جزءا من الحل .إما بنهج سياسة الأذن الصماء أمام مطالب الطلاب في توفير أسطول للنقل الجامعي , وتارة أخرى بأحلام بنيت في عقول أصحابها درسوا وترعرعوا في أوروبا كما هو حاصل مع الجماعات الحضرية التي قامت بعقد ما سمي بتوأمة مع مدينة" نانت" الفرنسية في المجال النقل الحضري هؤلاء الدين يحلمون بتطبيق التجربة الفرنسية في أكادير وما أدراك ما اكادير حيت لا طرق ولا أرصفة ولا شيء غير العبث في تبذير أموال الشعب في تشجيع وتثبيت أنشطة ومهرجانات وهيئات تنشر الميوعة والرذيلة بكل أنواعها، مهرجانات لا تنتهي حتى تبدأ الأخرى.
كما قلت كعادة هؤلاء الذين يتحملون المسؤولية وكأنهم لم يتحملوا تلك المسؤولية الا ليتفرجوا على معاناة الطلاب مع "النقل واللصوص والمتسكعين" الذين يقطعون الطريق عليهم .
هذه المعاناة وغيرها و ماذكر هو فيض من غيض تتحمل الدولة المسؤولية فيها .
وهنا نتساءل ما وراء الكلمات" المعسولة الرسمية" التي يطلقها هؤلاء الذين يدعون السهر على راحة المواطنين, وأن الطلاب هم "فلذة كبدهم "وأن ما يلحقهم يؤلمهم ,بل يذهب بعضهم لأنه سيفتديهم أي- الطلبة أبناء فقراء" المغرب الغير النافع "- بأبنائهم الذين يدروسون في أوروبا وأمريكا وغيرها... من دول العالم على نفقة الشعب المفقر؟ , لا أدري هؤلاء وتهكمهم الذي أعتبره معاناة اضافية . نسأل هؤلاء وغيرهم ماذا قدمتهم كحلول جدرية لهذا الملف بدل التغني بالشعارات الفارغة والرقص على جراحات الآلاف من الطلاب الذي لا تنقصهم المشاكل والمتاعب ؟.
وهنا يجب الاشارة الى أنه لابد من وقف هذه المهزلة التي تمس كرامة الطالب والطالبة بل تهدد سلامته البدنية ومستقبله العلمي والعملي. فأن سميناها مهزلة فإننا لم نجد من الاسماء التي توافقها غيرها, والقائمون على أمر هدا الملف الشائك أي –النقل- يدركون حجم الكارثة التي يعيشها , والمتضرر الوحيد هم أبناء الشعب .
وهنا أقول بصراحة إذا كانت الدولة غير قادرة على حل المشاكل والسهر على راحة رعاياها فتقلها بصراحة؟؟؟.
وما الذي جعل التافهين يتحكمون في مفاصل البلد الحيوية، والمفسدين يتبوؤون المواقع الحساسة فيه؟ ومن الذي سوغ لشرذمة معدودة على رؤوس الأصابع أن يكون لها كل شيء، وترفل في بذخ فاضح في حين يعاني أكثر الناس الخصاصة والحرمان، ويصارعون هموما مضنية، ومتاعب بغير مسوغ متواصلة؟ ومن الذي أفسد التعليم وأفسد التربية والقضاء والصحة والإعلام، وفتح الباب على مصراعيه للأنذال من كل جنس لإقامة مشاريعهم المشبوهة، وإبرام صفقاتهم المريبة؟
إلى متى ؟؟.

azul damaghnas manaya iggin ikorras dag maghnas an mca 3ammas aditwatto o9simo billah al3adim 9awansama7 ora dhithna9it idaman omaghnas anneg aswajdath achlahbia a9assi yogorad gar yammathwam jami3a an 9adi 9addor atadwal didaman 9anosad nachin dhimazighan anamath dhimazighen

الى .......54
باسم الله الرحمن الرحيم
بصراحة أنا انصدم بمجرد قراءة بعض التعليقات التى لاتفوت انصاف الفرص لانتقاد الحركة الثقافية الامازيغية .
فبالنسبة للأخ اللذي يقول بأن كل هم ح ث أ هو المطالبة بالحكم الذاتي, أقول له أنك ضد الديموقراطية بكل بساطة, هذا اذا كان يعرف معنى الحكم الذاتي, أما اذا كان لايعرف معنى هذا المصطلح فهو جاهل, لأنه لايعرف بأنه في بلد كالمغرب يزخر بهذا التنوع الثقافي الكبير لن يصلح أمره الا باعطاء الحكم الذاتي لجميع المناطق التي تتوفر على الشروط الموضوعية لتطبيق هذا النمط من الحكم, لما فيه من عدل في توزيع السلطة وتوزيع الثروات... وبهذا لن يكون هناك مغرب نافع وآخر غير نافع.
ويجب أن يعرف كل من هو ضد هذا النمط أننا -مناصروا الحكم الذاتي- غيورون على المغرب ووحدته الترابية أكثر منكم بمليون ألف مرة.
وأطلب منكم التأمل في الأنظمة الديموقراطية الغربية, فمثلا أمريكا دولة اتحادية, ألمانيا دولة فدرالية, بريطانيا العظمى تتكون من ثلاث دول, جارتنا اسبانيا تمتع جميع مناطقها بالحكم الذاتي..حتى المغرب يعرف مزايا هذا النمط بحديثه عن الجهوية الموسعة, لكن مشكله أنه لم يصل الى المستوى المطلوب من النضج والشجاعة لدمقرطة الدولة..
أما فيما يتعلق بالكراس فنضرتي اليهم في سنتي الأولى كانت جد ايجابية لأنهم كما اعتقدت كانوا يدافعون عن هموم الطلبة, أما سنتي الثانية وهذه السنة أرى أنهم مجموعة من الشمكارا لأنهم يقمعون كل من يعارضهم ويتخذون القرارات بما فيها المقاطعة باسم الطلبة ويمارسون الاجرام داخل الحرم الجامعي اذ ليست هذه المرة هي الأولى التي يعتدون فيها على الطلبة بهذه الوحشية.
وأقول بأن السبب في كل ما يحدث في الكوري ديال سلوان هو بسببنا لأننا زوامل أو شمايت وأتأسف على هذه الألفاظ, لأننا لم نتحد سواء نحن المستقلين أو الفصائل لنقف ضد الشمكارا.

tahiya nidaliya marksiya ghi tashih al mo3ta li ta3li9 ra9am 72 amachi Mca Li Bdaw Lma3raka Dial Toubis A Rifa9 Homa Li Bdaw al ma3raka wa dalilo 3ala dalik wa howa tobissat wa9fohom nhar 07/10/2009 ama Mca Ma Banat Hta Chi 2 Demanat Mor Had Lma3raka Li Daro Rifa9 O L 3ar Li 9amat Bih Mca Howa Min Mchat Bhadak Lkam L3amala O La Fac Fiha Chi 700 Talib O Ama Kima Goltii 3la Hadik Klimonjin Ara l mca Li Hjmat 3la Caferteria Ohzat Klimojin Bdat Katsot Li 9at Gdamo

تحية نضالية لكل الوجوه الاوطمية.
لقد وصل السيل الزبى من تصرفات ولاد زايو او شمكارا ديال زايو بمقاطعة الدراسة ازيد من اسبوعين ولم يحققوا اي مطلب منذ دخولهم الساحة الجامعية بسلوان همهم الوحيد هو تكسير الشكل النضالي العقلاني ومقاطعة الطلبة عن الدراسة وهم من عملاء المخزن شكاما برككا اما ماحدث هو ان مجموعة من الكراس اعتدوا على طالب كان جالسا في المقصف بالضرب و السيف وقصة الكليموجين الرفاق هم من كانو يحملون الكليموجين حيث جاء العميد الى المقصف واخذ الكليموجين وقال لدلك الشمكار "ابغض" سوف نقوم بتحليل البصمات اوا حدي راسك ورايت دلك المتشرد قد تغير لونه و بدا يقفق و يرتجف. انا اشهد مارات عيني و اتحداهم واحدا وحدا ان يقوا بان هدا كاذبا. واقول لهم حدبو راسكم لانكم مهددون من الجميع فسمعت ان الطلبة في الكلية يخططون لخطة محكمة لردعكم و التخلص منكم الطلبة المستقلين نهيك عن الحركة الثقافية الامازيغية
واصحح لاخت غزلان التعليق رقم 70 ان ارفاق لم يحققوا مطلب النسعيرة المخفضة حيث انهم قاطعوا الدراسة و بقوا في الجامعة تحت الزيتون و في الجوانب و كافتيريا في حين ان الحركة هي من حققت التسعيرة المخفضة يتضهرهم امام العمالة ولو ان العدد كان قليلا الا ان العميل وعد بان يتحقق المطلب بعد يوم و هذا ما حصل بالفعل الا ان الكراس ارادو تضليل الطالب ولكن الطالب واعي بما يحدث اما مسالة النقل لزايو فنحن متضامنون معهم نذهب و نتظاهر معهم امام العمالو او بلدية زايو ولكن ليس بمقاطعة الدراسة و الجلوس في الجامعة على الجوانب وتحت الزايتون

bla mangol smiya hhhh awadi yawlad zaio rako dayrin tarikh o ljoghrafiya fgla3a msakin hhh
ana miyakt 3la dik la fac ghi bhad lmachakil ana wald zaio o manfotch wlad zaio mais 3andi 3ala9at m3a drarri dador o l3aroui mana9darch natwajah m3ahom 3awad
7awlo tfahmo awlad zaio al7aggara hahaha
l3azz o nsar o l3icha fla9sar mais t7awlo 3lihom rah hafni hadak lmadroub alakhra bach drabtouh thalawli f hamid o maradona diyal zaio ;)

(otem monadama jamahiriya dimou9ratiya ta9adoumiya wa mousta9ila wa laysat chouviniya) alkhizio wal3ar li9iwa achouviniya almajdo walkhouloud li talaba al9a3idiyin maw9i3 selouane, 9ad abano 3an chaja3a la nadira laha fi tasadihim li9iwa al3adamiya asifriya achouviniya (mca) fi mo7awalatihim li nasf ma3rakay al iti7ad alwatani li talabat almaghrib, wa khitaman al ijaba al3ilmiya lmo3dilat al7araka atolabiya li kouras al3atid mousta3idouna li istichhad difa3a 3an masla7at atalab faw9a koli i3tibaaaaaaaaaar wa 3an tasaworina al3atid ALKORAS
3ach fasil atalaba al9a3idiyin 3achat otem monadama jamahiriya dimou9ratiya ta9adoumiya wa mousta9ila

salam 3alykom.3ndi modakhala fmawdo3 lmowajaha damiya liw93at f selouian. brit n9olkom biba 3likom zido dhko fina chmayt.9bl kan kaytdrb lmatal blmslmin fkolchi whta daba.mais 9ble flakhla9 wl3ilm wlhiwar.ama daba ftchmkir w9lt trbiya wladab likhs nt3lmoh mjdid.ana nasiha mni khs ndiro rawd latfal fdik la fac lianaha mhtaja chi wahd liyrf3 rasha .wtma kaynin rili kayhchmo (tab3an machi kolchi).amaziri wla ghrbi wla wla wla tawahd mahsn mlakhor bl3ks makayn rilmkfs lkhoh wlmkfsa lkhtha.rj3o khliw 39lkom ykhdm matkhdmoch dak lhbal d9anon lraba.llaywf9 ljami3 wyrdlkom 39lkom.