قيس مرزوق الورياشي في عام 1977 كتب الباحث الهولاندي باولو دو ماس كتابا حول هجرة المغاربة إلى الأراضي المنخفضة بعنوان "ذهاب بلا رجوع"، سنتها كنت طالبا في السلك الثالث بباريس وفيها تعرفت، لأول مرة، على بلاد فان خوخ. في أول لقاء لي بباولو دو ماس، ناقشنا معا كتابه الحديث الإصدار. كان باولو يصر على الدفاع عن أطروحته: هجرة المغاربة محكوم عليها باللاعودة، بينما كنت أنا أدافع عن فكرة العودة، وكنت أعتبر الهجرة مسألة مؤقتة، في انتظار حدوث تحولات عميقة في المغرب، نحو الأحسن، كما وقع في إسبانيا التي شهدت

بقلم: سكينة أطراري سأبدأ الحديث بتجربة شخصية عشتها قبل مدة ليست بالطويلة، اتجهت كعادتي صوب دكان لا يفصله عن بيتنا سوى بضعة أشبار شحيحة، طلبت مشترياتي وهممت بدفع ثمنها، وكان من بين نقودي قطع رمادية وأخرى صفراء، لأتفاجأ بصاحب المحل يرفض الصفراء قائلا "هادو مكيدوزوش هنا.. يمكن مزالين غير فالداخل". استغربت، واستفزتني ما تلفظ به، لكني أكملت ثمن المشتريات بالقطع النقدية الرمادية، كما فضل البائع، لكني وعدته أني سأسأل السلطات عن هذا الموضوع، مرت أيام لأجدني قرب "الكوميسارية"، تذكرت للتو أنه علي التحري

بقلم: قيس مرزوق الورياشي من حق الناظوريين أن يحافظوا على تراثهم كثيرة هي المحطات التي يسجل فيها المجتمع المدني الناظوري، بوعي ومسؤولية، ولكن أيضا باعتزاز كبير، التصدي لكل الهجمات التي يمكن أن تنال من ذاكرتهم ومن وعيهم الجمعي. وتعتبر حركة التصدي لهدم "النادي البحري" ضمن هذه المحطات. النادي البحري ليس بناية عادية. إنها رمز من رموز مدينة نمت في قلب قلعية إبان الفترة الاستعمارية. تاريخ الناظور إذن هو تاريخ الحماية وما بعد الحماية. وبالرغم من أن المستعمر الإسباني لم يدم طويلا بيننا، فقد ترك لنا

محمد بوزكو أن تستنفر كل الحريات القابعة فيك وتصمم على فعل شيء وتخطط له ثم تمضي قدما نحو تحقيقه ثم سرعان ما تتيه وسط الطريق وتجد نفسك معتقلا وسط فضاء بأبواب موصدة وتحاصرك الأسئلة من كل جانب... وحين تحاول أن تنفلت منها تكتشف أن الأسئلة تلك ما هي إلا طريق آخر نحو حصار آخر... حصار السلطة/ الجلاد... فانك بذلك تكون قد تهت في سراديب مظلمة لن يسعفك حتى التعري للخروج منها. بمثل متاهة كهذه تبتلعنا أعماق مسرحية "ثوعارينت شوايت شوايت" أو التعري قطعة قطعة وهو عنوان أثارني منذ الوهلة الأولى. انه عنوان

مصطفى تلاندين إن المتأمل في واقع الثقافة بهذه المدينة المغلوبة على أمرها يصيبه نوع من الإحباط والتشاؤم بسبب ما آلت إليه الأوضاع واختلاط الحابل بالنابل ذلك أن ما يقام باسم الثقافة والثقافة منه بريئة أبعد ما يكون عنها حيث يطغى عليها الطابع الاستعراضي والأشكال الفارغة والخاوية بهدف استعراض العضلات وتقديم أشكال ونماذج مشوهة لا تمت بصلة إلى الإبداع الحقيقي. فنحن نلاحظ في السنوات الأخيرة مجموعة من الجمعيات التي لا هم لها إلا جمع وتبذير المال العام في أنشطة ثقافية سطحية تفتقر إلى العمق والجدية والعلم

بقلم / عبد الواحد الشامي بديهيًا، يتوجب اكتمال نِصاب الثلاثين حلقة للحكم على أي مُسلسل تلفزيوني وتقييم أدائه..لكن تجربة مسلسل "ثوذاث" الذي تُبث حلقاته آنيًا على القناة الامازيغية الثامنة، هي إحدى التجارب الاستثنائية في تاريخ الأعمال التلفزيونية المغربية الناطقة باللغة الامازيغية، الريفية على وجه الخصوص..ففكرة المسلسل بحد ذاتها جعلته يحظى بنسبة عالية من المشاهدة ناهيك عن التقدم والتحسن الملحوظين على مستوى أداء الممثلين رغم أننا لم نشاهد سوى 11 حلقة فقط من عمر المسلسل. وتتلخص الفكرة المحورية لـ

حياة بوترفاس تعيش مدينة الناظور تحديا كبيرا على مستوى تدبير الفضاء العام للمدينة كمجال للعيش المشترك والذي يجب أن يكون مواطنا بكل أبعاده ويستحضر الايكولوجية الحضرية لما تسببه بعض الظواهر التي تنشط وتتقوى خلال شهر رمضان الأبرك من خلال توافد عدد هام من المتسولين من مدن الداخل وخاصة العنصر النسوي من كل الاعمار والفئات بعضهن يتخفين في لباس يغطي كل جسدهن وحتى وجوههن و يقمن باكتراء بيوت في الاحياء الشعبية طول مدة شهر رمضان قبل ان يرجعن الى مدنهن محملات بما جاد به اهل الريف على أمل العودة السنة

بقلم: محمد بوزكو في الأسبوع الفارط كتبت عن المفهوم الجديد لرمضان وقلت بأنه أصبح شهرا للأكل والعلف والشهوات وكذا للعنف. وها هي سيمانا قد فاتت، فاتت وقد خلفت على الأقل قتيلين وضحايا عديدة للإجرام والاعتداء في مختلف المدن المغربية كما خلفت رمي جنينين في الشارع دون الحديث عن الشجار وتبادل الكلام النابي والساقط. الحاصول الذي هو مؤكد هو أن الإجرام والاعتداءات والشجار يكثر في رمضان شهر العبادة والغفران والتسامح. هاد الشي اللي عطا الله ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن ننفي ذلك. السؤال المؤرق هو: لماذا

محمد بوتخريط . هولندا. - أزمة ضمير ووعي.. علا صوت السخافة بعد أن إختفى صوت الآذان. تقيأت القناة... صفعتنا باشهاراتها "الباسلة" جدا. بين ممثلة نكرة (منار) لا يعرفها احد في بلدها تتبرع علينا صحبة ممثل يشبهها ومنشط مراهق مغمور بكذبات رمضان حول اتصالات المغرب. وبين اعمال مكررة ، سخيفة وسطحية. انهالت علينا قناة الصرف الصحي بما يسمونه "كاميرا خفية"،رغم ان بعض الضيوف يتوصلون بسيناريو الحلقة قبل التصوير باسابيع.. وهدف هؤلاء "المعتوهين" طبعا هو إمتاع المشاهدين..غير مبالين بما قد تثيره بعض المشاهد للبعض

محمد بوتخريط . هولندا. لا باس أصدقائي ان اعيد الحكاية هنا من جديد .. أتذكر أني ذات مساء ألقيت بنفسي في إعياء في حضن ليلة تكريم بهولندا..وأذكر أنني قلت وقتذاك أن للتكريم برفقة من نحب طعم آخر..وأن للأعمال الجميلة دائما سرها و سحرها ، تفتح شهيتنا وعقولنا من خلال صورها المتدفقة فلا نكاد ننسى أقل التفاصيل فيها . تجعلنا مغروسين مشدودين بل و"متسمرين" أمامها لتسرق بعض الوقت من زمننا الضائع في "التفاهات". كلام قلته وقتذاك ، عن ممثلة أمازيغية تمتلك كل مقومات الممثلة الناجحة.بعد تكريمها بهولندا اثناء جولة

عبد الرشيد الصالحي شكل صدور كتاب محمد الريس الذي اعده وقدمه نجله الاستاذ عبد الحميد الرايس اضافة نوعية الى المشهد الثقافي بصفة عامة والى البحث التاريخي بصفة خاصة .والشئ الذي يعطي الكتاب مكانة متميزة بين المؤلفات العديدة التي تناولت المقاومة الريفية ،هو كون هذا العمل لايحمل بين دفتيه معلومات وحقائق عن مسار المقاومة والجوانب العسكرية فقط، بل يقدم صورة عن المجتمع الريفي في الفترة الممتدة من نهاية القرن التاسع عشر حتى اواسط القرن العشرين بكل تجلياتها الثقافية و التنظيمية و السياسية و الاقتصادية و

بقلم: محمد بوزكو الأمس بدأ شهر رمضان عندنا. هناك من قيل أننا أكلنا منه يوما حتى قبل أن يبدأ... حتى رمضان الذي كان علينا أن نصومه طمعنا فيه وأكلنا منه يومه الأول... وربما سنأكل حتى يومه الأخير... المهم أننا في عز الصوم لا ننسى الأكل... وفوبيا الأكل ستلازمنا من اليوم الأول طيلة الشهر الأبرك وستتغير عاداتنا بل وسنتغير نحن أيضا... ستتغير طوابعنا أو طباعنا... وسيرتفع مزاجنا نحو اللون الأحمر... وبالرغم من أن الشهر شهر الصوم فإن الرغبة في الأكل تتضاعف... ومعها تتضاعف حركات التسوق وشراء مختلف المأكولات

سكينة أطراري أنا الموقعة أسفله، مواطنة مغربية أتقاسم البؤس والفقر مع أبناء الطبقة الكادحة، أستقل الباص الذي يعود في صنعه لعمر والدي، متسخ عفن، أحيانا نأتي فيه كالبنيان المرصوص، وأحيانا أخرى نشعر بأنفسنا ملوكا حينما نجد مكانا فارغا نلقي بجسدنا الهزيل المنهك فوقه، محملين بمشاهد عدة ترسخت في وعينا بدون شعور، صور أطفال يعيشون التشرد، ونساء يبعن "الديتاي" وأفارقة يبيعون حلي "الفضة" وأوساخ تعطر الجو كالعادة، وكائنات غريبة تستعرض فحولتها الشرقية بإلقاء كلام فارغ على أذن فتاة مرت بجانبهم. أتقاسم مع

محمد بوتخريط . هولندا - أول الحكاية.. "لا يعجبهم العجب ... ولا صيام رجب" .. عبارة شعبية كنت اسمعها قديما...كان ولا زال يطلقها البعض - خاصة آبائنا وأجدادنا - على اولائك الذين لا يرون فيما يفعله الآخرون إلا "الاخطاء". فإن فعلوا ما يرونه صحيحا من وجهة نظرهم فهم محلُّ نقدهم، وإن فعلوا ما يرونه صواباً فهم محل نقدهم أيضا، إما لأنهم ... أو لأنهم ... أو في أحسن الأحوال لأنهم .. المهم أنهم في نظرهم مخطئون في كل حال، واحوال، ولا يستحق شيء من أفعالهم الثناء مهما كانت درجة الاتقان والإحسان فيه. باختصار

ع الحميد العزوزي ".. جليلة مقيدة ورجلاها للأعلى، ورجال غلاظ بخوذاتهم العسكرية يضحكون بهستيرية، وهم يتأملون عريها الفاتن.. يتناوبون.. يتهاوشون ويتأوَّهون. أضرب رأسي بالصخرة حتى تدمى، لا أحس بأي ألم، بل أصابعي مبتلة بالدم. الدم مسفوح على الصخرة..." هذا مشهد من مشاهد سادية عديدة تدمي القلب، رصت على نحو مرعب في رواية "انكسار الريح" للروائي المغربي محمد المخلوفي ابن منطقة تاركيست بالحسيمة، أخرجت سنة 2008، وهي الرواية التي تنطوي على عوالم دقيقة لإنتفاضة/أحداث الريف سنتي 58/59 من القرن الماضي، والتي

بقلم: محمد بوزكو واليوم يوم جمعة... لن أستغل مسجد الله... ولا سذاجة الناس... ولم أكن أود أن أتطرق لموضوع بونيس، ذاك الخطيب الذي يتكلم كما لو أنه يعجن البغري... صدقوني لم أجد وصفا أكثر من هذا حين سمعته يتحدث عن الأمازيغية بالأمازيغية وبتلك الطريقة التي تنم عن جهل فضيع جره كما السيولة الجارفة نحو حقد مريض. هذا الرد إنما أملاه علي أولا اعتزازي بهويتي ولغتي الأم وثانيا لأني ارفض أن يستغل بعض الأشخاص ديننا الإسلامي لينفثوا عبره سم أفكارهم العنصرية والإرهابية. نعم هذا الخطيب استغل الدين ليعجن ويعفس

كان التوقيت يقارب الفجر من يوم اثنين مضى عندما لفظ فؤاد عبيدة "مول الطاكسي" الفاظه الاخيرة مقتولا بطعنات خنجر مشؤوم انهى حياة اب خرج بحثا عن لقمة عيش لابنته الصغيرة المتروكة لليتم..المتهمون اشخاص في ريعان زهرة شبابهم منحدرين من حي فقير في احدى هوامش مدينة الناظور اتحفظ على ذكر اسمه حفاظا على ما تبقى من سمعته المطموسة..اما مكان الجريمة فهو حي فقير كذلك عانى من تهميش الساسة عقودا خلت..فتعازي لاسرة الفقيد واقاربه ومعارفه وكل الناظوريين، واسكنه الله فسيح جنانه مع الشهداء وإنا لله وانا اليه راجعون.

..بدأ في كلامه والغيض يخرج من فِيه : أما ترى الحال التي وصلت إليها مدينتنا كل شيء أصبح عشوائيا لا يوجد شيء في مكانه الصحيح والكل متذمر وساخط على الوضع و....فقاطعته قائلا ولكن أنا أرى مدينتي جميلة ألا توافقني الرأي؟ قال مستنكرا وكيف ترى هذا؟ قلت : نعم مدينتي جميلة أما ترى الأرصفة مزركشة بكراسي المقاهي تغطيها كالفسيفساء الأندلسية، ألا تتفق معي على المناظر الخضراء قرب المطاعم والمقاهي حيث اكياس البلاستيك الخضراء ممتزجة بالسوداء فتظهر كشتلات الأَرْز في فصل الربيع، ألم تلاحظ جمال مدينتي الحمراء حيث

بقلم: رمسيس بولعيون إياكم يا جمعيات الشطيح والرديح أن تنظموا مهرجانا في مدينتنا، فنحن لا نحب الثقافة ولا الفن ولا الغناء، ولا نريد مهرجاناتكم التي تضيع فيها أموال الشعب، ولا نحب ضجيجكم الذي يزعجنا في مدينتنا الهادئة، لا نريد أن تحضروا لا مريم فارس ولا هيفاء ولا سعد لمجرد ولا أي فنان فنحن نكرههم ولا نريد سماعهم. نحن هنا في مدينتنا محافظون، لا نريد مهرجان القفطان ولا مهرجان السينما ولا حتى الضحك ولا الشعر... لا نريد كل هذا، فقط نريد أن تنظموا لنا مهرجانا يجتمع فيه المشايخ من كل العالم، ليعلمونا

مبارك بلقاسم نشر المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية Asinag Ageldan n Tussna Tamaziɣt (اختصارا: SiGeSaM / SGSM بالأمازيغية، أو "إركام" IRCAM بالفرنسية) ترجمته للدستور المغربي إلى الأمازيغية بحرف تيفيناغ في كتاب إلكتروني (PDF) على موقعه الإلكتروني عام 2013. ولم يكن للترجمة الإركامية أي صدى حقيقي في الرأي العام المغربي (حسب ما لاحظت على الأقل) بل ربما لم يعلم بها أحد تقريبا، باستثناء قلة قليلة من المتابعين ونشطاء الأمازيغية. نحن الآن في 2016. ورغم مرور أزيد من عامين ونصف على صدور الترجمة الإركامية

الداودي: نبتة مسمومة في فكر أحادي الكثيرون هم من استنكروا ونددوا وصرخوا ضد تصريحات الداودي لحسن وزير التعليم العالي في البرلمان واتهامه الصريح للحركة الثقافية الأمازيغية تارة بالعنف وتارة بكونها مسنودة من قوى خارجية... المسألة بالنسبة لي، بعيدا عن كل تهيج وانفعال وتسرع وعاطفة، مسألة عادية وطبيعية جدا... لماذا؟ في كل تحليل وتموقف من مسألة ما لابد من وضعها في إطارها العام والنظر إليها من زاوية عميقة شاملة... من هو لحسن الداودي؟ انه وزير ينتمي لحزب العدالة والتنمية. فمن يكون حزب العدالة والتنمية؟

مصطفى أينض من يشاهد الفيلم القصير الذي ألفه وأخرجه محمد بوزكو مؤخرا ، سيكتشف أن السينما الريفية فعلا قد انتقلت من الاهتمام الصوت والصورة إلى الاهتمام بالموضوع والفكرة . فجهور الفكرة يمكن أن يختزل قيم مجتمع بأكمله . وحينما تجد نفسك تعيد مشاهدة فيلم ما مرارا فذاك هو الدليل على أن الفيلم يتضمن فكرة جوهرية لا تكتفي بتحليلها واجترارها مرة واحدة . يتحدث بوزكو في فيلمه القصير " وجهين لحياة واحدة " عن جوهر ازدواجية الشخصية في الانسان . إلى حدود الآن تبدو الفكرة عادية كونها قد تناولتها أفلاما كثيرة بل

بقلم: رمسيس بولعيون نعم هو وحده أبرشان من يجب أن يحبه أهل الناظور والساكنة، لا أحد من السياسيين يستحق أن نحبه مثل أبرشان، فكيف لا تحبه وهو الذي يجعلك تضحك و"تكركر" ولو كنت غاضبا وكاعيا، نعم هو القادر على خلق السعادة من لا شيء، هو الذي سيبقى راسخا في ذكرياتنا لن نستطيع نساينه، وستتذكره الأجيال وسنحكي لأبنائنا وأحفادنا عن برلماني ليس مثل البرلمانيين. نعم هو لوحده المتميز، هل تتذكرون مداخلة لنور الدين البركاني أو لوديع التنملالي أو لمصطفى المنصوري، هل تتذكرون ما قاله طارق يحيى في البرلمان أو من

زكرياء الورياشي يعرف المسشفى الحسني بالناظور إختلالات عديدة ، منها نقص الأطباء و الممرضين ، حيث أن المستشفى الوحيد بإقليم الناظور “المنسي”يتوفر على طبيب واحد (مين كايشد كونجي كايولي الممرض طبيب ، و الحارس كايولي ممرض …) ، لهذا فإن هذا المستشفى لا يخضع لأي معايير صحية ولا علاقة له بشئ يسمى “علاج”. إضافة إلى أن بعض أقسام المستشفى ليست مجهزة بما يلزم، مثلا نجد قسم داخل المستشفى السابق ذكر إسمه ، يحمل إسم “المستعجلات” ، غير أن خدماته لا علاقة لها بالإسم ، وفي ظل غياب تام للدن المسؤولة في المستشفى

علي كراجي لا يختلف إثنان على أن ثاني شخصية سياسية في المغرب بعد الملك، أي رئيس الحكومة السيد عبد الإله بنكيران، إنسـان عـاقل وشخص مُمَيِّز قـادر على إستعمال مَلَكَة التفكير قـبل الظهور للعلن بالقول والفعل، ولا يمكن نفي ذلك ما دام السالف ذكره قد تدرج في أجهزة حزب العدالة والتنمية إلى أن تبوأ مرتبة متقدمة وصـار قياديـاً حزبياً وزعيما سياسياً في البلاد، وهذا راجع ربما لقدرته على التأثير في محيطه الحزبي والكتلة الناخبة وهي السمة التي لا يمكن أن تتوفر في “غير العاقلين”. حتى لا أُتهم بتلميع صورة

عبد الكريم بركة (باحث أكاديمي، وناشط ريفي) حينما نتحدث عن الريف، تسري في ذواتنا قشعريرة غريبة ومن نوع خاص، ولا يمكن أن يحس بها سوى ريفي أو كل من عايش هذا الشعب عن قرب وتبنى همومه وقضاياه وتوغل في تاريخه حد التورط ببلد ووطن إسمه الريف. لا يمكن لمن عاشر شعب الريف عن قرب إلا أن يتعاطف معه وينغمس في الدفاع عنه بكل قوة وكل عزم، مثلما وقع مع العديد من علماء الاجتماع والأنثروبولوجيين وكذا العسكريين الذين لا ينتمون للريف من قريب أو من بعيد وذلك من أبرزهم "دافيد مونتغومري هارت الأنثربولوجي الأمريكي

محمد اليوسفي بني عمارت،البلدة الطاردة للسكان كما يحلو للبعض تسميتها،الشباب العمارتي أيضا لم يسلم من بطش الطرد هذا،الذي طال كل الفئات العمرية،عدا الشيوخ الذين لا يطؤون أرضا اخرى حتى يعودو مسرعين إلى أرضهم وأرض أجدادهم. شباب بني عمارت،المكون من مجازين معطلين،وحاملي شهادات التكوين المهني،والمنقطعين عن الدراسة،الذي يفضل أغلبهم الهجرة إلى مدن الشمال للبحث عن لقمة العيش،بعيدا عن الفقر والتهميش الشي يطال البلدة من كل الجوانب. العمل الشبابي في البلدة-في كلا المجالين،الجمعوي والسياسي-يعاني سباتا

أهل الريف لا يتحدث عنهم الإعلام الغربي إلا في حالات نادرة كما كان الشأن سنة 2004 مع زلزال الحسيمة… ومؤخرا على إثر العمليات الإرهابية التي وقعت بمدينة بروكسل، عاصمة بلجيكا… هكذا عَلِمْنا عبر تقارير الإعلام الغربي أنه من ضمن 700 ألف مهاجر مسلم في هذا البلد، 500 ألف ينحدرون من منطقة الريف بشمال المغرب… كما أخبرنا المؤرخ والباحث البلجيكي في التاريخ السياسي المغربي، بيير فيرموريين، من خلال حوارات عديدة (مع جريدة لوموند الفرنسية وغيرها) نُشِرَ جزء منها بالمغرب، كيف استطاع "الدعاة السعوديين

محمد بوتخريط . هولندا استكمالا لحكايات وأخرى كثيرة نشاهد بعضها خلف الكواليس ونسمع بعضها الاخر من أفواه اصحابها ومن أفواه غير اصحاب العلاقة ، يجد المتتبع لواقع الفن بالريف نفسه يواجه الكثير من التساؤلات .. تساؤلات صدمة واندهاش . تتراءى خلفها علاقة في صيغة تضادية بين بعض فنانينا ، بدأت مبكرا وهي للاسف لا تشبه حتى حمى التنافس التي تكون عادة بين الفنانين. اصبحنا نسمع (وإن كان من بعيد) عن حدوث ملاسنات ومشاحنات بين بعض هؤلاء هنا وهناك .. تتراءى معها بعض آلامنا هناك خلف مستقبل فننا البعيد المترامي